وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقُرَّةُ العَيْنِ : من الأَدْوِيَة ويُقَال لها جِرْجِيرُ المَاءِ تكونُ في المِيَاهِ القائِمَةِ وفيها عِطْرِيَّة تَنْفَع من الحَصَاة وتُدِرُّ البَوْلَ والطَّمْثَ . وقُرَّ الرَّجُلُ بالضّمّ : أَصَابَه القُرّ : البَرْدُ . وأَقَرَّه الله تَعَالَى : من القُرِّ وهو مَقْرورٌ على غَيْر قِيَاسٍ كأَنَّه بُنِيَ على قُرٍّ ولا تَقُلْ : قَرَّهُ اللهُ تَعَالَى . وأَقَرَّ : دَخَلَ فيه أَي القُرّ . ويَوْمٌ مَقْرورٌ وقَرٌّ بالفَتْح وكذا قَارّ أَي بارِدٌ . ولَيْلَةٌ قَرَّةٌ وقارَّةٌ : بارِدَةٌ . والقَرُّ : اليَوْمُ البَارِدُ . وكُلُّ بارِدٍ : قَرٌّ . وقَد قَرَّ يَوْمُنَا يَقرُّ مثلّثَةَ القافِ ذكر اللّحْيَانيّ الضَّمّ والكَسْر في نوادِرِه . وحَكَى ابنُ القَطّاع فيه الَّتْثِليثَ ؛ كما قالَهُ المُصَنّف وكذا ابنُ سِيدَه وصاحِبُ كِتَاب المَعَالِم ؛ كما نَقَلَهُ شَيْخُنَا . قلتُ : الذي قالَهُ ابنُ القَطَّاع في تَهْذِيبِ الأَبْنِيَة له : واليَوْمُ يَقِرُّ ويَقَرُّ قُرّاً : بَرَدَ أَي بالفَتْح والكَسْر ؛ هكذا رَأَيْتُه مُجَوَّداً مُصَحَّحاً . ولعلَّه ذكر التَّثْلِيث في كِتَابٍ آخَرَ له . ولكن من مَجْمُوعِ قولِه وقَوْلِ اللّحْيَانِيّ يَحْصُل التَّثْلِيثُ فإِنَّ الذِي لم يَذْكُرْه ذَكَرَه اللّحْيَانيّ وهو الضّمُّ . وقال شيخُنَا : والفَتح المَفْهُوم من التَّثْلِيث لا يَظْهَر له وَجْهٌ فإِنْ سُمِعَ في المَاضِي الكَسْر فهو ذك أَوْ مِنْ تَدَاخُلِ اللُّغَات على ما قَالَهُ غيرُ واحِد . أَمّا إِطْلاق التَّثْلِيث مع فتح الماضِي فلا يَظْهَر له وَجْهٌ . انتهى . ولكن تَعْيِين شَيْخنا الضَّمَّ والكَسْرَ عن اللّحْيَانيّ مَحَلّ تَأَمّل وذلِك فإِنّ سِيَاقَ عِبَارَتِه في النَّوادِر على ما نَقَلَه عنه صاحِبُ اللسّاَن هكذا : وقال اللّحْيَانيُّ قَرَّ يَوْمُنا يَقُرُّ ويَقَرُّ لغَةٌ قليلةٌ . وقد ضَبَطَه مُجَوَّداً بالقَلَمِ بالضَّمّ والفَتْح وهذا يُخَالِف ما نَصّ عليه شَيْخُنَا فتَأَمَّلْ . والقُرَارَة بالضَّمّ : مَا بَقِيَ في القِدْر بعدَ الغَرْفِ منها أَو القُرَارَةُ : مَا لَزِقَ بأَسْفَلِهَا من مَرَقٍ يابِسٍ أَو حُطَامِ تابَلٍ مُحْتَرِقٍ أَو سَمْنٍ أَو غَيْرِه كالقُرُورَة والقُرَّة - بضمّهما - والقُرُوَة - بضَمَّتَيْن - والقُرَرَةُ كهُمَزة . وقد قَرَّ القِدْرَ يَقُرُّهَا قَرّاً : فَرَّغَ ما فيها من الطَّبِيخ وصَبَّ فيها ماءً بارِداً كي لا تَحْتَرِق . والقُرُورَةُ - بالضَّمّ - والقَرَرَةُ - محرَّكةً - والقَرَارَةُ مثلّثَةً وكهُمَزَة أَيضاً كُلُّه : اسمُ ذلِك المَاءِ . ويُقَال : أَقْبَلَ الصِّبْيَانُ على القِدْرِ يَتَقرُّرُونَها إِذا أَكَلُوا القُرَّةَ . وقَرَّرْت القِدْرَ تَقْرِيراً إِذا طَبَخْت فيها حَتَّى يَلتَصِقَ بأَسْفَلِهَا ؛ كذا في التكملة . وعِبَارَةُ اللّسَان هكذا : وتَقَرَّرَهَا واقْتَرَّها : أَخَذَهَا وائْتَدَمَ بها . يقال قد اقْتَرَّتِ القِدْرُ . وقد قَرْرَتُهَا إِذا طَبَخْتَ فيها حَتّى يَلْتَصِقَ بأَسْفَلِهَا . وأَقْرَرْتُهَا إِذا نَزَعْتَ ما فيها مِمّا لَصِقَ بها ؛ عن أَبِي زَيْد . والقَرُّ : صَبُّ الماءِ دَفْعَةً واحِدَةً . وتَقَرَّرتِ الإِبِلُ : صَبَّتْ بَوْلَهَا على أَرْجُلِهَا . وتَقَرَّرَتْ : أَكَلَتِ اليَبِيسَ فتَخَثَّرَتْ أَبْوَالُهَا . والاقْتِرارُ : أَنْ تَأْكُلَ الناقَةُ اليَبِيسَ والحِبَّةَ فَيْنْعَقِدَ عَلَيْهَا الشَّحْمُ فتَبُول في رِجْلَيْهَا من خُثُورَةِ بَوْلِها . وقَرت تَقِرّ بالكَسْر : نَهِلَتْ ولَم تَعُلَّ عن ابن الأَعْرَابِيّ وأَنسد : .
حَتَّى إِذا قَرَّتْ ولَمَّا تَقْرَرِ ... وجَهَرَتْ آجِنَةً لَمْ تَجْهَرِ