وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قلت : والصوابُ في نَسَبِه : الجُبِّيُّ إلى الجُبَّةِ : قَريةٍ بخُرَاسَانَ كما حقَّقه الحَافظُ . وأَبُو مُحَمَّد دَعْوَانُ بنُ عَلِيِّ بنِ حَمَّادٍ الجُبَّائِيُّ ويقال له : الجُبِّيُّ أَيضاً وهو الضَّرِيرُ نسبة إلى قرية بالنَّهْرَوانِ وهو من كبار قُرَّاءِ العِرَاق مع سبط الخَيَّاط وأَخَوَاه حُسَيْنٌ وسيَالِمٌ رَوَيَا الحديثَ وهم من الجُبَّةِ : قريةٍ بالسَّوَاد وقد كرره المصنف في مَحَلَّيْنِ .
والجُبَّةُ : ع بِمصْرَ و : ع بين بَعْلَبَكَّ ودِمَشْقَ ومَاءٌ بِرَمْلِ عالِجٍ و : ة بِأَطْرَابُلُسَ قال الذَّهَبِيّ : منها عبدُ الله بن أَبي الحَسَنِ الجُبَّائِيُّ نَزَلَ أَصْبَهَانَ وحدَّث عن أَبي الفَضْل الأُرْمَوِيّ وكان إماماً مُحدِّثاً مات سنة 605 .
وفَرَسٌ مُجَبَّبٌ كمُعظَّم : ارْتَفَعَ البياضُ منه إلى الجُبَبِ فما فوقَ ذلك ما لمْ يَبلُغِ الرُّكْبَتينِ وقيل : هو الذي بلغ البياضُ أَشاعِرَه وقيل : هو الذي بلَغَ البياضُ منه رُكْبَة اليَدِ وعُرْقوبَ الرِّجْلِ أَو رُكْبَتَي اليَدَيْنِ وعُرْقُوبَيِ الرِّجْلَيْنِ والاسمُ : الجَبَبُ وفيه تَجْبشيبٌ قال الكُميت : .
أُعْطِيتَ مِنْ غُرَرِ الَحْسَابِ شَادِخَةً ... زَيْناً وفُزْتَ منَ التَّحْجِيلِ بالجَبَبِ وعن الليث : المُجَبَّبُ : الفَرَسُ الذي يَبلُغ تَحْجِيلُه إلى رُكبتَيْه .
والجُبُّ بالضم : البِئْرُ مُذَكَّرٌ أَو البئرُ الكَثِيرَةُ الماءِ البعيدةُ القَعْرِ أَو هي الجَيِّدَة المَوْضِعِ من الكَلإِ أَو هي التي لَمْ تُطْوَ أَو لا تَكُونُ جُبًّا حتى تكونَ مما وُجِدَ لا مِمَّا حَفَرَهُ النَّاسُ ج أَجْبَابٌ وجِبَابٌ بالكسر وجِبَبَةٌ كقِرَدة كذَا هو مضبوطٌ وقال الليث : الجُبُّ : البِئرُ غيرُ البَعِيدَةِ وعن الفَرّاء : بئرٌ مُجَبَّبَةُ الجَوْفِ إذا كان في وسطها أَوسعُ شيءٍ منها مُقَبَّبَةً وقالَت الكِلاَبِيَّةُ : الجُبُّ : القَلِيبُ الواسِعةُ الشَّحْوَةِ وقال أَبو حبيب : الجُبُّ : رَكِيَّةٌ تُجَابُ في الصَّفَا وقال مُشَيِّعٌ : الجُبُّ : الرَّكِيَّةُ قبْلَ أَنْ تُطْوَى وقال زَيْدُ بنُ كَثْوَةَ : جُبُّ الرَّكِيَّةِ : جِرَابُها وجُبَّةُ القَرْن : الذي فيه المُشَاشَةُ . وعن ابن شُمَيل : الجِبَابُ : الرَّكَايَا تُحْفَرُ يُغْرَسُ فيها العِنَبُ كما يُحفَر للفَسِيلَةِ من النخل والجُبُّ : الوَاحدُ .
والجُبُّ في حديث ابن عباس " نَهَى النبيُّ A عن الجُبِّ " فقيلَ : ومَا الجُبُّ ؟ فَقَالَت امْرَأَةٌ عِنْدَهُ : هُوَ المَزَادَةُ يُخَيَّطُ بَعْضُهَا إلى بَعْضٍ كَانُوا يَنْتَبِذُونَ فِيهَا حتى ضَرِيَتْ أَي تَعَوَّدَتْ الانْتِبَاذَ فيها واشْتَدَّتْ عليه ويقال لها : المَجْبُوبة أيضاً .
والجُبُّ : ع بالبَرْبَرِ تُجْلَبُ منه الزَّرَافَة الحَيَوَان المعروف والجُبُّ : مَحْضَرٌ لِطَيِّىء بِسَلْمَى نقله الصاغانيُّ ومَاءٌ لبَنِي عَامِرِ بن كِلابٍ نقله الصاغانيّ وَمَاءٌ لِضَبَّةَ بن غَنِيٍّ والذي في التكملة أَنه ماءٌ لبني ضَبِينَة ويقال : الأَجْبَابُ أَيضاً كما سيأْتي و : ع بَيْنَ القَاهِرَةِ وبُلْبَيْسَ يقالُ له : جُبُّ عَمِيرة و : ة بحَلَبَ وتُضَافُ إلى لفْظ الكَلْب فيقال : جُبُّ الكَلْبِ ومن خُصُوصِيَّاتِهَا أَنه إذا شَرِبَ منها لامَكْلُوبُ الذي أَصَابه الكَلْبُ الكَلِبُ وذلك قَبْلَ استكمالِ أَرْبَعِينَ يَوْماً بَرَأَ من مَرَضه بإذنش الله تعالى .
وُجُبُّ يُوسُفَ المذكورُ في القرآن " وأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الجُبِّ " وسيأْتي في غ ي ب عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ مِيلاً منْ طَبَرِيَّةَ وهي بَلْدَةٌ بالشأْمِ أَو هو بَيْنَ سَنْجَلَ ونَابُلُسَ على اختلاف فيه وقد أَهمل المصنف ذكر نَابُلُسَ في موضعه ونبهْنَا عَليْه هناك