وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وكُنْتُ الدَّهْرَ لَسْتُ أُطِيعُ أُنْثَى ... فَصِرْتُ اليوْمَ أَطْوَعَ مِنْ ثَوَابِ ومن المجاز : الثَّائِبُ : الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ التي تَكُونُ في أَوّلِ المَطَرِ .
وفي الأَساسِ : نَشَأَتْ مُسْتَثَابَاتُ الرِّيَاح : وهي ذَوَاتُ اليُمْنِ والبَرَكَةِ التي يُرْجَى خَيْرُهَا سُمِّيَ خَيْرُ الرِّيَاحِ ثَوَاباً كمَا سُمِّيَ خَيْرُ النَّحْلِ وهو العَسَلُ ثَوَاباً والثَّائِبُ مِن البَحْرِ ماؤهُ الفَائِضُ بَعْدَ الجَزْرِ تقول العَرَبُ : الكَلأُ بِمَوْضِعِ كَذَا مِثْلث ثَائِبِ البَحْرِ : يَعْنُونَ أَنَّه غَضٌّ طَرِيٌّ كأَنَّهُ مَاءُ البَحْرش إذَا فَاضَ بَعْدَ مَا جَزَرَ .
وثَوَّابُ بنُ عُتْبَةَ المَهْرِيّ البَصْرِيّ كَكَتَّانٍ : مُحَدِّثٌ عن ابن بُرَيْدَةَ وعنه أَبُو الوَلِيدِ والحَوْضِيُّ وثَوَّابُ بنُ حُزَابَةَ كدُعَابة له ذِكْرٌ وابنه قثتَيْبَةُ بن ثَوَّاب له ذِكْر أيضاً .
وثَوَابٌ بالتَّخفيف : جَمَاعَةٌ من المُحَدِّثين .
واسْتَثَابَه : سَأَله أنْ يُثِيبَهُ أَي يُجَازِيَه . ويقال : ذَهَبَ مالُ فلانٍ فاستَثابَ مالاً أَي اسْتَرْجَعَه وقال الكُمَيْت : .
إنَّ العَشِيرَةَ تَسْتَثِيبُ بمالِه ... فتُغِيرُ وهو مُوَفِّرٌ أَمْوالَها وأَثَبْتُ الثَّوْبَ إثَابَةً إذا كَفَفْتَ مَخَايِطَه ومَلَلْتُه : خِطْتُه الخِيَاطَةَ الأُولَى بغيرِ كَفٍّ .
وعمُودُ الدِّينِ لا يُثَابُ بالنِّسَاءِ إنْ مَال أَي لا يُعَادُ إلى استِوائه كذا في لسان العرب .
وثُوَيْبٌ كزُبيرٍ تابِعِيٌّ مُحَدِّثٌ وهُمَا اثنانِ أَحَدُهُمَا كَلاَعِيٌّ يُكنَى أَبا حامدٍ شيْخٌ روى عن خالد بن مَعْدَانَ وآخَرُ بِكَاليٌّ حِمْصِيٌّ يكنى أَبا رَشيد روى عن زيدِ بن ثابتٍ وعنه أَبو سَلضمَةَ وزِيَادُ بن ثُوَيْبٍ عن أَبي هُرَيْرَةَ مقبولٌ من الثالثة وأَبو مُنْقِذٍ عبدُ الرحمن بن ثُوَيْب تابِعيَّانِ وحيث إنَّهُمَا تَابِعيَّانِ كان الأَليَقُ أَن يقولَ : تابِعِيُّونَ لأَن اللَّذَيْنِ تقدَّمَا تابعيَّانِ أَيضاً فتأَمّلْ .
وثَوْبَانُ بن شِهْمِيلٍ بطن من الأَزْد .
وأَبُو جَعْفَر الثَّوَابِيُّ محمدُ بن إبرضاهِيم البِرْتيّ الكاتب : مُحَدِّثٌ .
ث ي ب .
ثِيبَانُ ككِيزان : اسم كُورَةٍ نقله الصاغانيّ .
والثّيِّبُ كصَيِّب من النساء : المرأَةُ التي تزوّجت وفَارَقَت زَوْجَهَا قال أَبو الهيْثَم : امرأَةٌ ثَيِّب كانت ذاتَ زَوْجٍ ثم مات عنها زوْجُهَا أَو طُلِّقت ثم رَجعتْ إلى النِّكَاح وقال الأَصمعيُّ : امرأَةٌ ثَيِّبٌ ورجُل ثَيِّبٌ إذا كان قد دُخِلَ به أَو دُخِلَ بها الذكرُ والأُنثى في ذلك سَوَاءٌ أَو لا يقال ذلك للرجُل إلاّ في قولك : وَلَدُ الثّيِّبَيْنِ وَوَلَدُ البِكْرَيْنِ قالَه صاحب العَيْن وجاءَ في الخَبَرِ الثَّيِّبَانِ يُرْجَمَانِ والبِكْرَانِ يُجْلَدَانِ ويُغَرَّبَانِ " وقد ثُيِّبَتِ المرأَةُ وهي مُثَيَّبٌ كمُعَظَّم وقد تَثَيَّبَتْ . في التهذيب يقال : ثُيّبَتِ المرأَةُ تَثْيِيباً إذا صارَتْ ثيِّباً وجَمع الثَّيِّب من النساء ثَيِّبَاتٌ قال الله تعالى : " ثَيِّبَاتٍ وأَبْكَاراً " وفي الحديث : " الثّيِّب بالثَّيِّب جَلْدُ مائةٍ ورَجْمٌ بالحِجارة وقال ابنُ الأَثير : الثَّيِّبُ : مَنْ ليس بِبِكْرٍ قال : ويُطْلَقُ الثَّيِّبُ على المرأَة البالغة وإن كانت بِكْراً مَجَازاً واتّسَاعاً قال : والجَمع بين الجَلْدِ والرَّجْمِ مَنْسُوخٌ وذِكْرثهُ في ث و ب وَهم قال شيخُنا : ليْس كذلك بل جَزَم كثيرون أَن أَصلَه وَاوِيّ .
قلتُ : وقال ابن الأَثيرِ : وأَصْلُ الكلمةِ الواوُ لأَنه من ثَابَ يَثُوب إذا رجع كأَن الثَّيِّبَ بصَدَدِ العَوْد والرجوعِ فإنما الوَاهِمُ ابنُ أُخْتِ خالَتِه .
ومما ذكره ابنُ منظور في ث و ب عن التهذيب : قولُهم : وبِئْرٌ ذَاتُ ثَيِّبٍ وغَيِّثٍ إذا استُقِي منها عادَ مكانَه ماءٌ آخَرُ أَي مِن ثابَ الماءُ : بلغ إلى حالِه الأَول بعدما يُسْتَقَى ثم قال : وثَيِّبٌ كان في أَصله ثَيْوِب ولا يكون الثُّؤُوبُ أَوّلَ الشيءِ حتى يَعود مَرّةً أُخرَى ويقال : بِئرٌ ثَيِّبٌ أَي يَثُوبُ الماءُ فيها .
فصل الجيم مع المُوَحَّدَة .
ج أ ب