وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الغَزِيرُ : الكَثيرُ مِن كلِّ شئٍ . وأَرْضٍ مَغْزُورَةٌ : أَصابَها مَطَرٌ غَزِير الدَّرِّ . والغَزِيرَةُ من الإِبِل والشّاءِ وغَيْرِهما مِنْ ذَواتِ اللَّبَن : الكَثِيرَةُ الدَّرِّ ثم استُعِيرَ وقيل : الغَزِيرَةُ من الآبارِ واليَنَابِيع : الكَثِيرَةُ الماءِ وكذلك الغَزِيرَةُ مِن العُيُون : الكَثِيرَةُ الدَّمْعِ والجمعُ من كُلّ ذلك غِزَارٌ . وكذا قولُهم : عِلْمُه غَزِيرٌ . وأَغْزَرَ اللهُ مالَه . وتقول في كُلّ ذلك : غَزُرَت ككَرُم غَزَارَةً وغَزْراً بالفتح فيهما وغُزْراً بالضمّ ويُقَال : الغُزْرُ بالضَّمّ المَصْدر وبالفَتْح الاسْم . وغَزُرَ الشَّيْءُ : كَثُرَ . والغَزَارَةُ : الكَثْرَة . وغَزُرَت الماشيَةُ عن الكَلإِ : دَرَّت أَلبانُهَا كأَغْزَرَت ؛ قاله ابن القَطّاع . ويقال : هذا الرِّعْىُ مُغْزِرَةٌ للَّبَن ؛ المُغْزِرَة كمُحْسِنَةٍ : ما يَغْزُرُ عليه اللَّبَنُ أَي يَكْثُر . والمُغْزِرَةُ أَيضاً : نَبَاتٌ وَرَقُه كَوَرَقِ الحُرْف غُيْرٌ صِغَارٌ ولها زَهْرَةٌ حَمْرَاءُ كالجُلَّنارِ يُعْجِبُ البَقَرَ جِدّاً وتَغْزُر عَلَيْه وهي رِبْعِيَّةٌ سُمِّيَت بذلك لسُرْعَة غَزِرِ الماشِيَةِ عَلَيْهَا ؛ حكاه أَبو حَنِيفَة ؛ قال : ويَرْعاهَا كلُّ المالِ . وأَغْزَرَ المَعْرُوفَ : جَعَله غَزيراً أَي كثيراً . وأَغْزَرَ القوْمُ : غَزُرَتْ إِبلُهم وشاؤُهم وكَثُرَتْ أَلْبَانُهَا وأَْيضاً صارُوا في غُزْرِ المَطَرِ ؛ قالَهُ ابنُ القَطّاع . وقَوْمٌ مُغْزَرٌ لهُم مَبْنِياً للمَفْعُول : غَزُرَتْ أَلْبَانُهم أَ وإِبلُهُم . وغُزْرانُ بالضّمِّ : ع . والمُغَازِرُ والمُسْتَغْزِرُ : مَنْ يَهَبُ شيئاً ليُرَدَّ عَلَيْه أَكْثَرُ ممّا أَعْطى . قال ابنُ الأَعرابيّ : المُعازَرَةُ : أَنْ يُهْدِىَ الرجلُ شيئاً تافهاً لآخَرَ ليُضَاعِفَه بِهَا . وقال بَعْضُ التابِعِين : الجانِبُ المُسْتَغْزِرُ يُثَابُ من هِبَتِه . المُسْتَغْزِر : الذي يَطْلبُ أَكْثَرَ ممّا يُعْطِى وهي المُغازَرَةُ ومعنَى الحَدِيث أَنَّ الغَرِيبَ الَّذِي لا قَرابَةَ بَيْنَك وبينَه إِذا أَهْدَى لك شيئاً يَطْلُب أَكثرَ مِنْه فأَعْطِه في مُقَابَلَة هَدِيَّته وكافِئْه وزِدْه . والغَزْر بالفتح : آنيَةٌ من حَلْفاءَ وخُوصٍ نقله الصاغانيّ عن ابنِ دُرَيد وقال : عَرَبِيٌّ معروفٌ . والتَّغْزِيرُ : أَن يَدَعَ حَلَبَةً بين حَلْبَتَيْنِ وذلِك إِذا أَدْبَرَ لََبُن الناقَةِ ويأْتي في غرز . يقال : غَرِّزْ ناقَتك فيَتْرُكهَا عَنِ الحَلْبِ حتّى تَغْرُزَ وقد غَرَزَتْ غِرَازاً ؛ قاله الزمخشريّ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : مَطَرٌ غَزِيرٌ وعِلْمٌ غَزِيرٌ . ويقال : ناقَةٌ ذاتُ غُزْرٍ أَي ذاتُ غَزارَة وكثْرة لبَنٍ .
غ - س - ر .
الغَسْرُ بالفَتْح أَهمله الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ الأَعرابيّ : هو التَّشْدِيدُ على الغَرِيمِ كالعَسْرِ بالعَيْن . والغَسِرُ ككَتِف : الأَمْرُ المُلْتَبِسُ المُلْتاثُ كالعَسِر . وقال ابنُ دُرَيْد : الغَسَر بالتَّحْرِيك : ما طرحَتْه الرِّيحُ من العِيدان في الغدَيِر ِونَحْوِه . ويُقَالُ : غَسَرَ الفَحْلُ النَّاقَةَ إِذا ضَرَبَهَا عَلَى غَيْرِ ضَبَعَة نقله الصاغانيّ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : يَقُولُون : تَغَسَّرَ الغَدِيرُ ثم كثُرَ حَتّى قالُوا : تَغَسَّرَ هذا الأَمْرُ : أَي الْتَبَسَ واخْتَلَط . وقال اللَّيْث : تَغَسَّرَ الغَزْلُ : الْتَوَى والْتَبَسَ ولم يُقْدَرْ على تَخْلِيصه وكذلِك كلُّ أَمْرٍ الْتَبَس وعَسُرَ المَخْرَجُ منه فَقَدْ تَغَسَّرَ . قال الأَزهريّ : وهو حَرْفٌ صحيحٌ مَسْمُوعٌ من العَرَبِ . وتَغسَّرَ الغَدِيرُ : وَقَعَتْ فيه العِيدَانُ من الرِّيح . وقد غَسَرَهُ عن الشَّيْءِ وعَسَرَه : بمعنىً واحِد .
غ - ش - ر .
ومِمّا يُسْتَدْرك عليه : بَنُو غُشَيْر كزُبَيْرٍ بالشّين المعجمة : قَبِيلَةٌ باليَمَن .
غ - ش - م - ر