وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وغُبِّرُ المَرَضِ : بَقاياهُ . وكذلك غُبْرُ اللَّيْلِ . وغُبْرُ اللَّيْلِ : آخِرُه وبَقَاياه واحِدُهَا غُبْرٌ . وفي حديث مُعَاوِيَة : بفِنائه أَعْنُزٌ دَرُّهُنَّ غُبْرٌ أَي قَلِيلٌ . وفي حديث ابنِ عُمَرَ : أَنّه سُئِل عَنْ جُنُبٍ اغْتَرَفَ بكُوزٍ من حُبٍّ فأَصَابَتْ يدُه الماءَ . فقال : غابِرُه نَجِسٌ أَي باقِيهِ . وفي حَدِيثٍ : أَنَّه اعْتَكَفَ العَشْرَ الغَوابِرَ من شَهْرِ رَمَضَانَ أَي البَوَاقِي جَمْعُ غابِرٍ . وفي حديثٍ آخر : فَلَم يَبْقَ إِلا غُبَّراتٌ من أَهْلِ الكِتَاب . وفي رِوَايَة : غُبَّرُ أَهل الكِتَاب . والغُبَّرُ : جَمْع غابِرٍ . والغُبَّراتُ جَمْعُ غُبَّر وقال أَبو عُبَيْدٍ : الغُبَّرَّاتُ : البَقَايَا واحِدُها غابِرٌ ثم يُجْمَع غُبَّراً ثم غُبَّرَاتٌ جَمْعُ الجَمْع . وفي حديث عَمْرِو بن العاصِ : ما تَأَبَّطَتْنِي الإِماءُ ولا حَمَلَتْنِي البَغَايَا في غُبَّرَاتِ المَآلِي أَرادَ أَنّه لم تَتَوَلَّ الإِمَاءُ تَرْبِيَتَه . وغُبَّرَاتُ المآلِي : بقايَا خَرِقَ الحَيْضِ . وقال ابنُ الأَنْبَارِيّ : الغَابِرُ : الباقِي في الأَشْهَرِ عِنْدَهم . قال : وقد يُقالُ للماضِي غابِرٌ . قال الأَعْشَى في الغابِرِ بمعنَى الماضِي : .
عَضَّ بمَا أَبْقَى المَوَاسِي لَهُ ... مِنْ أُمِّهِ في الزَّمَنِ الغَابِرِ أراد المَاضِي . قلتُ : وقد سَبَق لي تأْلِيفُ رِسَالَة في عِلْم التَّصْرِيف وسَمَّيْتها عُجَالَة العابِرِ في بَحْثَيِ المُضَارِع والغابِرِ وأَردتُ به الماضِيَ نَظَراً إِلى هذا القَوْل . قال الأزهريّ : المعروف في كَلامِ العَرَب أَنَّ الغَابِرَ الباقِي . وقال غَيْرُ واحِدٍ من أَئِمَّة اللُّغَة : إِنّ الغَابِرَ يكون بمعنى الماضِي . وتَغَبَّرَ الناقَةَ : احْتَلَبَ غُبْرَها بالضَّمّ نقله الصّاغَانِيّ والزمخشريّ أَي بَقِيّةَ لَبَنِها وما غَبَرَ مِنْه . قال الزمخشريّ : وتقولُ : اسْتَصْفَى المَجْدَ بأَغْبَارِه واسْتَوْفَى الكَرَم بأَصْبَارِه . . وقيل لِقَوْمٍ نَمَوْا وكَثُرُوا : كَيْفَ نَمَيْتُم ؟ قالوا : كُنَّا نَلْتَبِئُ الصَّغِيرَ ونَتَغَبَّر الكَبِيرَ أَي كُنَّا نأْخذ أَوَّلَ ماءِ الصّغِيرِ وبَقِيَّة ماءِ الكَبِير يريد نُزَوِّجُهما حِرْصاً على التَّنَاسُل . وتَغَبَّرَ من المَرْأَةِ وَلَداً : اسْتَفَادَهُ وهو من ذلك . ويُحْكَى أَنّه تَزَوَّج عُثْمَانُ - هكذا في سائر النُّسَخ وهو غَلَطٌ والصَّوَاب كما في أَنساب ابن الكَلْبِيّ : غَنْم بالغَيْن المَفْتُوحَة والنون الساكِنَة ابنُ حَبِيب بنِ كَعْبِ بن يَشْكُرَ ابنِ بَكْر بن وائِلٍ - امرأَةً مُسِنَّة اسْمُها رَقاشِ كقَطَامِ بِنْت عامِرٍ وقد أَطْلَقَهُمَا الزمخشريّ حيث قال : تَزَوَّج أَعرابيُّ مُسِنَّةً فقِيل له : إِنّها كَبِيرَة السَّنَ : فقال : لعَلِّي أَتَغَبَّر منها وَلَداً أَي أَسْتَفِيدُه فَلَمَّا وُلِدَ له سَمّاه غُبَرَ كزُفَرَ فهو أَبو قَبِيلَةٍ منهم قَطَنُ ابنُ نُسَير أَبو عَبّادٍ رَوَى عن جَعْفَرِ بن سُلَيْمَان . قال ابنُ عَدِيّ : كانَ يَسْرِقُ الحَدِيثَ وكان أَبو زُرْعَةَ يَحْمِلُ عنه وذَكَرض له مَنَاكِيرَ عن جَعْفَرِ بنِ سُلَيْمَان ؛ قاله الذهبيّ في الدِّيوَان . ومُحَمَّدُ بن عُبَيْد بن حَسّاب من شُيُوخ مُسّلِم المُحَدِّثان الغُبَرِيّان . وذكر أَعرابيّ ناقَةً فقال : إِنّهَا مِعْشَارٌ مِشْكارٌ مِغْبارٌ . المِغْبار : ناقَةٌ تَغْزُرُ بعد ما تَغْزُرُ اللَّوَاتِي يُنْتَجْنَ مَعَهَا والمِعْشَارُ والمِشْكار تَقَدَّم ذِكْرُهما . والمِغْبَارُ أَيضاً نَخْلَةٌ يَعْلُوهَا الغُبَارُ عن أَبي حَنِيفَة . وداهِيَةُ الغَبَرِ محرَّكةً داهِيَةٌ عظيمة لا يُهْتَدَى لِمِثْلِهَا قال الحِرْمازِيُّ يَمْدَحُ المُنْذِرَ بنَ جارُود : .
أَنْتَ لها مُنْذِرُ مِنْ بَيْنِ البَشَرْ ... داهِيَةُ الدَّهْر وصَمّاءُ الغَبَرْ قال أَبو عُبَيْدٍ : من أَمثالهم في الدَّهَاءِ والإِرْب إِنّه لَدَاهِيَةُ الغَبَرِ . قال : هو من قَوْلهم : جُرْحٌ غَبْرٌ . وداهِيَةُ الغَبَرِ : بَلِيَّةٌ لا تَكاد تَذْهَبُ . وقولُ الشاعِر : .
وعاصِماً سَلَّمَهُ من الغَدَرْ ... من بَعْدِ إِرْهَانٍ بِصَمَّاءِ الغَبَرْ