وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفي الأساسِ والبَصَائِرِ : وبنو فُلان يُعْبِرونَ النّسّاءَ ويَبِيعونَ الماءَ ويَعْتَصِرونَ العَطَاءَ . وأحْصَى قاضِي البَدْوِ المَخْفُوضاتِ والبُظْرَ فقال : وَجَدْتُ أكْثَرَ العَفائِفِ مُوعَبَاتٍ وأكْثَرَ الفَوَاجِرِ مُعْبَرَات . والعِبَارةُ بالكَسْر : الكَلامُ العَابِرُ من لِسَانِ المتَكَلّم إلى سَمْعِ السّامِع . والعَبَّارُ ككَتّانٍ : مُفَسِّرُ الأحلامِ وأنشدَ المُبَرِّدُ في الكامِلِ : .
رأيْتُ رُؤْيَا ثُمَّ عَبَّرْتُها ... وكُنْتُ للأحْلاَمِ عَبّارَا عبثر .
العَبَوْثُرَانُ والعَبَيْثُرَانُ وتُفْتَح ثاؤُهُمَا : نَبَاتٌ كالقَيْصُومِ في الغُبْرَة إلا أنّه طَيِّب للأكل له قضبان دقاق طيب الرِّيحِ . وقال الأزْهَريُّ : هو نَباتٌ ذَفِرُ الرّيحِ وأنشد : .
يا رِيَّها إذَا بَدا صُنَانِي ... كأَنَّنِي جَانِي عَبَيْثَرَانِ قال : شَبَّه ذَفَرَ صُنَانِه بذَفَرِ هذه الشّجَرةِ . ومن خَوَاصّه أنّ مَسْحُوقه إنْ عُجِنَ بِعسَل واحْتمَلَتْهُ المَرْأةُ أي عَقِبَ الطُّهْرِ أسْخَنَهَا وحَبَّلَهَا . والعبثرَانُ هكذا في الأصُولِ والصوابُ العَبَيْثُرَانُ مثل الأوّل كما في التَّكْمِلةِ واللِّسَانِ : الأمْرُ الشَّديدُ قال اللَّحْيَانِيُّ : يقال : وَقَعَ بَنُو فُلانٍ في عُبَيْثرَانِ شَرٍّ إذا وَقَعُوا في أمْرٍ شَدِيدٍ وكذا عُبَيْثرَةِ شَرٍّ وعَبَوْثَرانِ شَرٍّ . والعَبَيْثُرَانُ : الشَّرُّ والمَكْرُوهُ وهو من ذلك وتُفْتَحُ الثّاءُ قاله اللّحْيَانِيّ قال : والعَبَثيْرَانُ : شَجَرِةٌ كَثِيرَةُ الشَّوْكِ لا يكادُ يَخْلُصُ منها مَنْ يُشَاكُهَا تُضْرَبُ مَثَلاً لكُلّ أمْرٍ شَدِيدٍ . وعَبَيْثَرٌ : اسمُ رَجُل ذَكَره ابنُ دُرَيْد في باب ما جاءَ على فَعَيْلَلِ بفتح الفاء .
وعَبَاثِرُ بالفَتْح : نَقْبٌ يَنْحَدِرُ من جَبَلِ جُهَيْنَة يَسْلُكُه مَنْ خَرَجَ مِنْ إضَمٍ يُرِيدُ يَنْبُعَ كذا في المُعْجَم والتَّكْمِلَةِ . وعَبْثَرُ بنُ القاسِمِ كجَعْفَر : مُحَدِّثٌ . وعُبَيْثِرُ بنُ صُهْبَانَ القائِدُ مصَغَّرٌ ذَكرَهما الصاغاني هنا وذكرهما المصنّف في عثروسيأْتي . وعَبْثَرٌ كجَعْفَرٍ : موضع من الجَمْهَرَةِ .
عبجر - .
العَبَنْجَرُ كسَفَرْجَل : الغَليِظُ أهمله الجَوْهَريُّ والصّاغانيّ واستركه ابنُ مَنْظُورٍ .
عبدر - .
العَبْدَرِيُّ أهملَه الجَوْهَريُّ وابنُ مَنْظُورٍ واستدرَكَهُ الصّاغانيُّ قال : وهو مَنْسُوبٌ إلى بَنِي عَبْدِ الدّارِ بنِ قُصَيِّ بن كِلابِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غَالب القُرَشيّ منهم حَجَبَةُ الكَعْبَةِ وجَدُّهُم شَيْبَةُ بنُ عُثْمَانَ بنِ طَلْحَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عَبْدِ العُزَّي بنِ عُثْمَانَ بنِ عبدِ الدّارِ . ومُصْعَبُ بنُ عُمَيْرٍ الشَّهِيدُ والحَافِظُ أبو عامرِ محمدُ بنُ سَعْدُونَ العَبْدَرِيانِ : مُحَدِّثانِ .
عبسر - .
العُبْسُورُ بالضّمِ : النّاقَةُ الشَّدِيدَةُ وقيل : هي السَّرِيعَةُ وقال الأزْهَريُّ : هي النّاقَةُ الصُّلْبَةُ كالعُبْسُرِ كقُنْفُذ وقيل : السِّينُ زائِدَةٌ وسيأْتي في عسبر .
عبقر - .
عَبْقَرٌ كجَعْفَر : ع بالبَادِيةِ كَثِرُ الجِنِّ يقال في المَثَل : كأنَّهُمْ جِنّ عَبْقَرٍ وفي كلامِ بعْضِهِم أنّه باليَمَنِ وفي الصّحاح : تَزْعُمُ العَرَبُ أنّهُ في أرْضِ الجِنِّ قال لَبيدٌ : .
ومَنْ فادَ من إخْوَانِهِمْ وبَنِيهِمُ ... كُهُولٌ وشُبّانٌ كجِنَّةِ عَبْقَرِ