وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الطّرُّ : ما طَلَعَ من الوَبَرِ وشَعرِ الحِمَارِ بعدَ النُّسُولِ وفي بعض النُّسَخِ : بعدَ النُّثُولِ بالمثلّثة . قال أَبو الهَيْثَم : الأَيْطَلُ والطَّرَّةُ والقُرْبُ : الخاصِرَةُ قيَدَه . في كتابه بفتح الطاءِ . الطَّرَّةُ : الإِلْقَاحُ مِنْ قَرْعَةٍ واحِدَة نقله الصاغانيّ وفي اللسانِ : من ضَرْبَةٍ واحدة . من المَجَاز : الطُّرَّةُ بالضمّ : جانِبُ الثَّوْبِ الذي لا هُدْبَ له كذا في الصّحاح . وقيل : طُرَّةُ المَزَادَةِ والثّوْب : عَلَمُهما وقيل : طُرَّةُ الثّوْبِ مَوضِع هُدْبِه وهي حاشِيَتُه التي لا هُدْبَ لها . وقال اللَّيْث : طُرَّةُ الثَّوبِ : شِبْهُ عَلَمين يُخاطانِ بجَانِبَيِ البُرْدِ على حاشِيَتِه . الطُّرَّةُ : شَفِيرُ النَّهْرِ والوَادي وهو مَجاز . الطُّرَّةُ : طَرَفُ كُلِّ شَيْءٍ وحَرْفُه ومنه طُرَّةُ الأَرْضِ وهي حاشِيَتُهَا . الطُّرَّةُ : الناصِيَةُ . الطُّرَّةُ : عَلَمُ الثَّوْبِ يُخَاطانِ بجانَبِي البُرْدِ بحاشِيتِه قاله الليث . والطُّرَّةُ : عَلَمُ المَزَادَة . الطُّرَّتانِ من الحِمَارِ وغيرِه مَخَطُّ الجَنْبَيْنِ وفي الصحّاح : الطُّرَّتَانِ من الحِمَارِ : خُطَّتانِ سَوْدَاوانِ على كَتِفَيْهِ وقد جعلَهُمَا أَبو ذُؤَيْب للثَّوْرِ الوَحْشِيّ أَيضاً وقال يصفُ الثَّورَ والكِلاب : .
يَنْهَسْنَه ويَذُودُهُنَّ ويَحْتَمِي ... عَبْلُ الشَّوَي بالطُّرّتَيْنِ مُوَلَّعُ . الطُّرَّةُ : الطَّرِيقَةُ من مَتْنِهِ وكذلك الطُّرَّةُ من السَّحَابِ وهي قِطْعَةٌ منها تبدَأُ من الأُفُقِ مستطيلَة . الطُّرَّةُ أَنْ تَقْطَعَ للجارِيَةِ في مُقَدَّمِ ناصِيَتها كالعَلَم أَو كالطُّرَّةِ تَحْتَ التَّاجِ وقد تُتَّخَذُ من رَامِكٍ بفتح الميم وكسرِهَا كالطُّرُورِ بالضّمّ وفي التكملة : الطُّرُورُ : طُرَّةٌ تُتَّخَذُ من رَامَكٍ جمعُ الكلِّ : طُرُورٌ وطِرَارٌ فيه لفٌّ ونشْرٌ مرتب . وأَطَرَّ إِطْراراً : أَغْرَي . أَطَرَّ يَدَه : قَطَعَ كأَطَنَّ وأَتَرَّ . أَطَرَّ : أَدَلَّ قاله ابنُ السِّكِّيتِ قال : ويقال : جَاءَ فُلانٌ مُطِراًّ أي مُسْتَطيلاً مُدِلاًّ منه المَثَل أَطِرِّي أَو طِرِّي حكاهما أَبو سَعِيدٍ فإنَّكِ ناعِلَةٌ والذي في كتب الأَمثال إِنكِ ناعِلَةٌ من غير فاءٍ أَي خُذِي في طُرَرِ الوَادي وأَطْرارِه وهي نَوَاحِيهِ أَو أَدِلِّي فإنّ عليكِ نَعْلَيْنِ أَو اجْمَعِي الإبلَ من طَرَّ مالَه إِذا جَمَعَه . وقال أبو سعيد : أَي خُذِي أَطْرَارَ الإبلِ أَي نَوَاحِيَهَا يقول : حُوطِيهامن أَقاصِيهاَ واحْفَظِيها وقوله إِنك ناعِلَةٌ أَي فإنّ عَلَيْكِ نَعْلَيْنِ قال الجَوْهَرِيّ : وأَحْسَبُه يُرِيدُ خُشُونَةَ رِجْلَيْها وغِلَظَ جِلْدِهما يُضْرَب للمُذَكّر والمؤَنّث والاثْنَيَيْنِ والجميع على لفظ التأْنيث لأَن أَصلَ المثلِ خُوطِبَتْ به امرأَةٌ فيَجْرِي على ذلك قال الأَزهَرِيّ : وأَصلُ هذا قَالَهُ رَجُلٌ لرَاعِيَةٍ له وكانت تَرْعَى في السُّهُولَةِ وتَتْرُكُ الخُزُونَةَ وهذا يُؤَيدّ الوجْهَ الأَول . وفي التهذيب : هذا المثَلُ يقال : في جَلادةِ الرّجُلِ لمَنْ يَرْكَبُ الأمْرَ الشَّديِدَ لقُوَّتِهِ . قال : ومعناه : ارْكَب الأَمْرَ الشّديِدَ فإنّكَ قَوِيٌّ عليه . والطَّرِيرُ كأميرٍ : ذُو المَنْظَرِ والرُّوَاءِ وهو مَجَاز قال العَبّاسُ بن مِرْدَاسٍ وقيل : للمُتَلَمِّس وقال الصاغاني : لمُعاوِيةَ بنِ مالِكٍ مُعَوّد الحُكَماءِ أخذه من الحماسَةِ : قلت : وهكذا قرأتْه في كتابِ الحَمَاسَةِ : .
ويُعْجِبُكَ الطَّريرُ فتَبْتَليِهِ ... فيُخْلِفُ ظَنَّكَ الرّجُلُ الطَّرِيرُ ويقال : رجلٌ طَرِيرٌ : ذو طُرةٍ وهَيْئةٍ حَسَنَةٍ وجَمَالٍ . وقيل : هو المُسْتَقْبِلُ الشّبَاب . وقال ابنُ شُمَيْل : رَجلٌ جَميلٌ طَريرٌ وما أطَرَّه ويقال : رأيتُ شيْخاً جَميِلاً طَرِيراً وقَومٌ طِرَارٌ بَيَّنُو الطَّرَارَةِ . والطُّرْطُورُ بالضّمّ : الدَّقيِقُ الطَّوِيلُ من الرِّجالِ . والطُّرْطُور : القَلَنْسُوَةُ للأعْراب تَكُونُ كذلِكَ أي طويلة الرأس . الطُّرْطُور أيضاً : الوَغْدُ الضَّعيِفُ من الرِّجالِ والجمع الطَّرَاطِيرُ وأنشد :