وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" جاريّ لا تَستنكري عذيري .
" سَيري وإشفاقي على بعيري .
" وكثرةَ الحديثِ عن شَقُوري .
" مع الجلاَ ولائحِ القَتيرِ قال قال شيخنا : وقالوا : أخبرته خُبُوري وشُقوري وبُقُوري قال الفراءُ : كله مضمومُ الأول وقال أبو الجراح : بالفتحِ قلت : وكان الأصمعي يقوله بفتح الشين . ثم قال : وبخطّ أبي الهيثمِ شَقُوري بفتح الشينِ والمعنى أخبرته خبري . قلت : الذي روىَ المُنْذِرِيُّ عن أبي الهيثمِ أنه أنشده بيتَ العَجاج فقال : رُوى شُقُوري وشَقٌورِي والشُّقُورُ : الأمورُ المُهمة الواحدُ شَقرٌ وقيل : الشَّقُورُ بالفتح : بثُّ الرجلِ وهمه وقيل : هو الهمُّ المُسهِرُ . الشُّقَرُ كصُرَدٍ : الديكُ عن ابن الأعرابيّ الشُّقَرُ : الكَذِبُ قال ابن دُريدٍ : يقال : جاءَ فلانٌ بالشُّقَرِ والبُقَرِ إذا جاءَ بالكذِب قال الصاغانيّ : هكذا قاله ابنُ دُريدٍ والصوابُ عندي بالصاد وبالسين المهملة . وشُقْرُونُ بالضمّ : علم جماعةٍ من المحدثين . وشُقرانُ كعثمانَ : مولى للنبيِّ صلى الله تعالى عليه وسلم وهو لقبٌ له واخْتُلفِ في اسمه فقيل : اسمه صالحُ بن عديّ أو ابنه صالح قال شيخنا : وَرِثَهُما النبيُّ A من أبيه كما أشارَ إليه مُحشي المواهبِ أثناءَ مَبحثِ كونه يَرثُ أو لاَ يَرث لما وقعَ فيه الخلافُ بين الكُفيين وبقيةِ المُجتَهدِين بخلافِكونه لا يورثُ فهو مُجمعٌ عليه بين الأئمة خلافاً للرافضةِ وبعضِ الشيعةِ .
قلت : وكان حَبَشيا وقيل : فارسياً أهداهُ له عبدُ الرحمنِ بنُ عَوفٍ وقيل : بل اشتراه منه وأعتقه روى عنه عبدُ اللهِ بنُ أبي رافعٍ ويَحيى بنُ عُمارةَ المازنيّ . قال ابنُ الأعرابيّ : شُقرانُ السلاَميّ : رجلٌ من قُضاعةَ . الشقري كذكرى : تمرٌ جيدٌ وهو المعروف بالمُشقَّرِ كمُعظمٍ عِندنا بزبيد حرسها الله تعالى . الشقري : ع بديارِ خُزاعةَ ذكره الصاغانيّ . المُشَقَّرُ كمُعظمٍ : حِصنٌ بالبحرينِ قديمٌ يقال : ورثةُ امرؤُ القيسِ قال لَبيد : .
وأفنى بناتُ الدَّهْرِ أربابَ ناعطٍ ... بمسْتمعٍ دونَ السماءِ ومنظرِ وأنزلنَ بالدومىِّ منْ رأسِ حِصنه وأنزلنَ بالأسبابِ ربَّ المُشقَّرِ أرادَ بالدومىّ أكيدِراً صاحبَ دُومةِ الجندل وقال المُخبلُ : .
فلئنْ بنيتَ ليَ المُشقَّرَ في ... صَعبٍ تقصرُ دونهُ العُصمُ .
لتنقِّبَنْ عني المنيةُ إنّ ... اللهَ ليسَ كِعلمهِ عِلمُ أرادَ : فلئنْ بنيتَ لي حِصناً مِثلَ المُشقَّرِ . المُشقر : قِربةٌ منْ أدمٍ . المُشقَّرُ : القدحُ العظِيمُ . شَقورُ كصبور : د بالأندلسِ شَرقي مُرسية وهو شَقُورةُ . وشَقرٌ بالفتح : جَزِيرةٌ بها شَرقيها . شُقرٌ بالضمّ : ماءٌ بالربذةِ عند جبل سَنام . شُقرٌ : د للزنوجِ يُجلبُ منه جِنسٌ منهم مرغوبٌ فيه وهم الذين بأسفل حواجبِهِم شرطتانِ أو ثلاثٌ . وشَقرةُ بالفتح ابنُ نبتِ بنِ أددَ قاله ابنُ حبيب . شَقْرَةُ بنُ ربيعةَ بنِ كعب ابن سَعد بن ضبةَ بنِ أُد قاله الرُّشاطيّ . شُقرةُ بالضمّ ابن نُكرةَ ابنِ لُكيز بنِ أفصى بنِ عبدِ القيسِ . شُقيرٌ بضمتينِ : مَرسى ببحرِ اليمنِ بينَ أَحَورَ وأبينَ وضبطه الصاغانيّ هكذا : شُقرة . والمشاقرُ في قولِ ذي الرمةِ الشاعر : كأنّ عُرا المرجانِ مِنها تعلقتْ علىَ أمِّ خشْفٍ من ظِباءِ المَشاقرِ : ع خاصةً وقيل : جمع مَشقرِ الرملِ وقيل : واحدها مُشقر كمُذَمَّرٍ : وقال بعضُ العربِ لراكبٍ وردَ عليه : من أينَ وضَحَ الراكبُ ؟ قال : من الحِمى قال : وأينَ كانَ مَبيتك ؟ قال بإحدى هذه المَشاقِر . المَشاقِرُ من الرملِ : المُتصوبُ في الأرضِ المنُقادُ المطمئنُّ أو المَشافرُ : أجلدُ الرملِ والصوابُ أنَّ أجلدَ الرمالِ ما انقادَ وتصوبَ في الأرضِ فهما قولٌ واحدِ كما صرح به غيرُ واحدٍ من الأئمةِ والمُصنفُ جاءَ بأو الدالةِ على تنويعِ الخِلاف فتأملْ .
المَشلقرُ : منابتُ العرفجِ واحدتها مَشقرةٌ . والشقيرُ كأميرٍ : أرضٌ قال الأخطلُ : .
وأقفرتِ الفراشةُ والحبيا ... وأقفرَ بعدَ فاطمةَ لشَّقيرُ