وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ويروى مِشفر العودِ وهو أيضاً اسم أرضٍ . وقال ابن دُريد : شَفار كسحابٍ وقَطامئئِ : موضعٌ . وشفرتُ الشيء تشفيراً : استأصلته . وأشفرَ البعيرُ : اجتهدَ في العدوِ هكذا في التكملة ولعله أسفرَ وقد تقدم . وأبو مشفرٍ من كُنى الموتانِ . وشفراءَ محركةً ممدوداً : موضع وقبل بسكون الفاءِ .
شفتر .
الشفترةُ أهمله الجوهري هنا وذكره في آخرِ تركيب شفر . ولم يُفرد له تركيباً قال الصاغانيّ : وليس أحدُ التركبين من الآخرِ في شيءٍ والشفترةُ : التفرقُ قال الليث : اشفترَّ الشيءُ اشفتراراً والاسم الشفترةُ وهو تفرقٌ كتفرقِ الجرادِ كالاشفترارِ . واشفترَّ العُودُ : تكسرَ أنشد ابنُ الأعرابيّ : يُبادرُ الضيفَ بعودٍ مُشفترّ . أي منكسرٍ من كثرة ما يُضربُ به . اشفترَّ : الشيءُ : تفرقَ وأنشد الجوهري لابن أحمرَ يَصفُ قطاةً : .
فأزغلتْ في حلقهِ زُغلةً ... لم تخطئ الجيدَ ولم تشفَترْ . اشفترَّ السرجُ : أتسعتْ نارهُ فاحتاج إلى أن يُقطعَ من رأسِ الذبالِ قاله ابن الأعرابي . قال أبو الهيثمِ : المُشفترُّ في قول طرفة : .
فترى المروَ إذا ما هجرتْ ... عن يديها كالجرادِ المُشفرْ قال : المُشْفَتِرّ : المًتفرقُ قيل : المُشفترُ : المُقشعرُّ قيل هو المُشمرُ قال : سمعتُ أعرابياً يقول : المُشفتِرّ : المُنتصبُ وأنشد : .
" يغدو على الشر بوجهٍ مُشفترْ . والشفنترُ كغضنفرٍ : الرجلُ الذاهبُ الشعرِ وفي التهذيب في الخُماسي : الشفنترُ القليلُ شَعرِ الرأسِ قال : وهو في شِعرِ أبي النجمِ . والشفنتريُّ : اسمٌ ومعناه المُتفرقُ . قلت : وعبدُ العزيزِ بنُ محمد شُفيترٌ مصغراً أحدُ شُيوخِ مشايخنا في الطريقةِ القادريةِ .
شقر .
الأشقرُ من الدوابٍّ : الأحمرُ في مغرةٍ حُمرةٍ صافيةٍ يحمرُّ منها العُرفُ بالضم والناصيةُ السبيبُ أي الذنبُ فإن اسودا فهو الكميتُ والعربُ تقول : أكرمُ الخيل وذواتُ الخيرِ منها شُقرها حكاه ابن الأعرابي : والأشْقَرُ من الناس : من يعلوا بياضه حُمْرةٌ صافيةٌ . وفي الصّحاح : والشُّقْرةُ : لونُ الأشْقرِ وهي في الإنسانِ حُمْرةٌ صافيةٌ وبشرتُه مائلةٌ إلى البياض . شَقِِرَ كفرِحَ وكَرُم شَقْراً بفتْحٍ فسكون وشُقْرَةً بالضَّمِّ . واشْقَرَّ اشْقِراراً وهو أشْقرُ قال العجاج : وقد رأى في الجوِّ إشْقِرارا وقال الليْثُ : الشَّقْرُ والشُّقْرةُ مصدرا الأشْقرِ والفِعْل شَقُرَ يشْقُرُ شُقْرَةً وهو الأحمَرُ من الدّوابِّ . وقال غيره : الأشْقَرُ من الإبلِ : الذي يُشْبهُ لونُه لوْنَ الأشْقَرِ من الخَيْل وبعيرٌ أشْقَرُ أي شديدُ الحُمْرةِ . الأشْقَرُ : من الدَّمِ : ما صارَ عَلَقاً ولم يَعْله غبارٌ . والأشْقَرُ : فَرسُ مَروانَ بن محمد من نسلِ الذِّئدِ . والأشْقَرُ أيضاً : فَرسُ لَقيطِ بن زُرارةَ التَّميميّ . والشَّقْراءُ : فرسُ الرُّقادِ بن المُنذِرِ الضَّيِّيِّ ولها يقول : .
إذا المُهْرَةُ الشَّقْراءُ أدْرِكَ ظَهْرُها ... لها وَهَجٌ للمُصْطَلِي غير طائِلِ .
إذا حمَلَتْني والسِّلاحَ مُغيرَةً ... إلى الحَرْبِ لم آمُرْ بِسلْمٍ لوائِلِ وفَرَسُ زُهيْرِ بن جَذِيمةَ العَبْسيّ أو هي فرس خالدِ بن جَعْفَرِ بن كلابٍ وبها ضُرِبَ المثَلُ : شَيْئاً مّا يَطْلُبُ السَّوْطَ إلى الشَّقْرَاءِ لأنّه رَكِبها فجَعَلَ كُلَّما ضَرَبَها زادتْهُ جَرْياً يُضْرَبُ هذا المثلُ لمن طَلَبَ حاجةً وجعلَ يدْنُو من قضائها والفراغِ منها