وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال أبو إسحاق : قولُ الناس : فلانٌ شاطرٌ : معناه أنه آخذٌ في نحوٍ غيرِ الأستواءِ ولذلك قيل له : شاطرٌ لأنه تباعدَ عن الأستواءِ . قلت : وفي جواهرِ الخمس للسيد محمد حميد الدين الغوث ما نصه : الجوهرُ الرابع مَشربُ الشُطار جمع شاطر أي السُّباقِ المُسرعينَ إلى حضرة الله تعالى وقُربه والشاطرُ : هو السابقُ كالبريدِ الذي يأخذُ المسافةَ البعيدةَ في المدةِ القريبةِ وقال الشيخُ في مَشربِ الشُّطار : يعني أنه لا يتولى هذه الجهةَ إلا منْ كانَ منعوتاً بالشاطر الذي أعيا أهله ونزحَ عنهم ولو كانَ معهم إذ يدعونه إلى الشهوات والمألوفاتِ انتهى . والشطيرُ كأمير : البعيدُ يقال : منزلٌ شطيرٌ وحي شَطيرٌ وبلدٌ شَطيرٌ . الشَّطِيرُ : الغريبُ والجمع الشُطُرُ بضمتين قال امرؤ القيس : .
أشاقكَ بينَ الخَليطِ الشُّطُرْ ... وفيمنْ أقامَ من الحيِّ هِرْ . أرادَ بالشاطرِ هنا المُتغربينَ أو المُتغزبين وهو نعتُ الخليطِ . ويقالُ للغريب : شَطيرٌ لتباعده عن قومه قال : .
لا تدعني فيهمُ شَطيرا ... إني إذاً أهلكَ أو أطيرا أي غريباً وقال غسانُ بنُ وعلة : .
إذا كُنتَ في سعدٍ وأمكَ مِنهمُ ... شَطيراً فلا يَغرُرْكَ خالكَ من سَعْدِ .
وإنَّ ابنَ أُختِ القَومِ مُصغي إناؤه ... إذا لمْ يُزاحمْ خالهُ بأبٍ جَلدِ يقول : لا تغترَّ بخؤلتكَ فإنك منقوصُ الحظِّ مالم تُزاحمْ أخوالك بآباءٍ شِرافٍ وأعمامٍ أعزة وفي حديث القاسمِ بنِ مُحمد " لو أنّ رَجلينِ شَهدا على رَجُلٍ بحقٍّ أحدهما شَطيرٌ فإنه يحمل شهادة الآخر أي غريبٌ يعني : لو شَهدَ له قريبٌ من أبٍ أو ابنٍ أو لأخٍ ومعه أجنبيٌّ صححت شهادةُ الأجنبيّ شهادةَ القريبِ ولعلّ هذا مذهبُ القاسمِ وإلا فشهادةُ الأبِ والابنِ لا تقبلُ . والمَشْطُورُ : الخُبْزُ الملطليُّ بالكامخِ أورده الصاغاني في التكملةِ . المَشُطُورُ من الرجزِ والسريعِ : ما ذهبَ شطره وذلكَ إذا نقصتْ ثلاثةُ أجزاءٍ من ستته وهو على السلبِ مأخوذٌ من الشطرِ بمعنى النصفِ صرح به المُصنف في البصائر . ونوى شُطُرٌ بضمتينِ : بعيدةٌ . ونيةٌ شَطُورٌ أي بعيدةٌ . وشطاطِيرُ : كُورةٌ غربي النيلِ بالصعيدِ الأدنى وهي التي تُعرف الآنَ بشطُّورات وقد دخلتها وقد تُعد في الديوان من الأعمال الأسيوطية الآن