وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقيل الدِّبَار : الكُرْدَة من المَزْرعَة الواحِدَة دِبَارَةٌ . والدِّبَاراتُ : الأَنْهَار الصِّغَار التي تَتَفَجَّر في أَرض الزَّرْع واحدتها دَبْرة قال ابنٌ سِيدَه : ولا أَعْرف كيف هذا إِلاَّ أَن يكون جمعَ دَبْرَة على دِبَار ثمّ أُلْحِق الْهاءُ للجَمْع كما قالُوا الفِحَالَة ثُمَّ جُمِع الجَمْعُ جَمْعَ السَّلاَمة . والدَّبْر أَيضاً : أَوْلادُ الجَرَادِ عن أَبي حَنِيفَة : ونصّ عبارته : صِغَار الجَرَادِ ويُكْسَرُ . والدَّبْر : خَلْفُ الشَّيْءِ ومنه : جَعَلَ فُلانٌ قَوْلَكَ دَبْرَ أُذُنِهِ أَي خَلْف أُذُنه . وفي حديث عُمَر : " كُنْتُ أَرجو أَن يَعيشَ رسولُ الله A حتى يَدْبُرَنا " أَي يَخْلُفنا بعد مَوْتِنَا يقال : دبَرْتُ الرَّجُلَ دَبْراً إِذَا خَلَفْتَه وبَقِيتَ بَعْدَه . والدَّبْر : المَوْتُ ومنه دَابَر الرَّجُلُ : ماتَ عن اللِّحْيَانيّ وسيأْتي . والدَّبْر : الجَبَلُ بلسانِ الحَبشة . ومِنْه حَدِيثُ النَّجَاشِيِّ مَلِكِ الحَبَشةِ أَنه قال : " ما أُحِبُّ أَن لِي دَبْراً ذَهَباً وأَنِّى آذَيْتُ رَجُلاً مِنَ المُسْلِمِين " . قال الصَّغانِيّ : وانْتِصَاب ذَهَباً على التَّمْيِيز ومثله قولُهم : عندي راقُودٌ خَلاًّ ورِطْلٌ سَمْناً والواو في وأَنّى بمعنى مَعَ أَي ما أُحِبّ اجْتِمَاع هذَيْنِ انْتَهَى وفي رواية " دَبْراً من ذَهبٍ " . وفي أخرى : " ما أُحَبُّ أَن يكون دَبْرَى لي ذَهَباً " وهكذا فَسَّروا فهو في الأَوَّل نَكِرة وفي الثَّاني مَعْرفة . وقال الأَزْهَرِيّ : لا أَدْرِي أَعرَبِيّ هو أَم لا ؟ . و الدَّبْر : رُقَادُ كُلِّ سَاعَة وهو نحْو التَّسبيح والدَّبْر الاكْتِتابُ وفي بعض النسخ الالتتاب باللام وهو غَلَط . قال ابنٌ سِيدَه : دَبَرَ الكِتَابَ يَدْبُره دَبْراً : كَتَبَه عن كُراع . قال : والمعروف ذَبَره ولم يَقُل دَبَرَه إلاّ هو . والدَّبْر : قِطْعَةٌ تَغْلُظُ في البَحْرِ كالجَزِيرَة يَعْلوهَا الماءُ ويَنْصَبُّ عنها هكذا في النُّسَخ وهو مُوافِقٌ لِما في الأُمَّهات اللُّغَوِيَّة . وفي بعض النُّسخ : يَنضُب من النضب وكلاها صَحِيح . والدَّبْر : المَالُ الكَثِيرُ الذي لا يُحصَى كَثْرة واحدُه وجَمْعُه سَوَاءٌ ويُكْسَرُ يقال : مَالٌ دَبْر ومَالانِ دَبْر وأَمْوالٌ دَبْرٌ . قال ابنٌ سِيدَه : هذا الأَعْرف قال : وقد كُسِّر على دُبُور ومثلْه مال دَثْر . وقال الفَرّاءُ : الدَّبْرُ : الكَثِير من . الضَّيْعَة والمَالِ . يقال : رجلٌ كَثِيرُ الدَّبْرِ إِذَا كانَ فاشِيَ الضَّيْعَة ورجُل ذو دَبْرٍ : كثيرُ الضَّيْعَةِ والمال حكاه أَبو عُبَيْد عن أَبِي زَيْد . والدَّبْرُ : مُجَاوَزَةُ السَّهْمِ الهَدَفَ كالدُّبُورِ بالضَّمّ يقال : دَبَرَ السَّهْمُ الهَدَفَ يَدْبُره دَبْراً ودبُوُراً جاوَزَه وسَقَطَ وَراءَه . وقولُهم : جَعَلَ كَلاَمَكَ دَبْرَ أُذُنِه أَي خَلْفَ أُذُنه وذلِك إِذَا لم يُصْغِ إلَيْهِ ولم يُعَرِّجْ عَلَيْهِ أَي لم يَعْبَأْ به وتَصَامَمَ عنه وأَغْضَى عنه ولم يَلتفِتْ إليه قال الشاعر : .
يَدَاهَا كأَوْبِ الماتِحِينَ إِذَا مَشَتْ ... ورِجْلٌ تَلَتْ دَبْرَ اليَدَيْن طَرُوحُ