وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الحَزْرُ : التَّقْدِيرُ والخَرْصُ والحازِرُ : الخارِص كما في الصّحاح كالمَحْزَرةِ وهذِه عن ثَعْلَب . وفي المُحْكَمَ : حَزَرَه يَحْزُرُهُ من حَدّ نَصَرَ ويَحْزِرُهُ من حَدِّ ضَرَبَ حَزْراً : قدَّره بالحَدْسِ . وحَزْرٌ : ع بِنَجْدٍ وقيل : جبَلٌ . والحَزْرَةُ : شَجَرَةٌ حامِضَةٌ . والحَزْرةُ من المَال : خِيَارُهُ كالحَزيرة وبها سُمِّيَ الرَّجُل . ويقال هذا حَزْرة نَفْسِي أي خَيْرُ ما عِنْدي ج حَزَرَاتٌ بالتَّحْرِيك وبالسُّكُون أيضاً كما يأْتي فيما أنشده شَمِرٌ . وفي الحَدِيثِ " أنَّ النَّبي صلّى الله عليه وسلَّم بَعَثَ مُصَدِّقاً فقال له : لا تَأْخُذْ من حَزَرَاتِ أَنْفُسِ النَّاسِ شَيْئاً خُذِ الشَّارِفَ والبَكْرَ " . يعنِي في الصَّدقة . قالُوا : وإنما سُمِّيَ خِيَارُ مالِ الرَّجُل حَزْرةً لأنَّ صاحبَها لم يَزَلْ يَحْزُرُها في نَفْسِه كلَّما رَآها سُمِّيَت بالمَرَّةِ الواحدة من الحَزْر ولهذا أُضِيفَت إلى الأَنْفُسِ . وأنْشَد الأَزْهَرِيُّ : .
" الحَزَراَتُ حَزَرَات ُالنَّفْسِ أي مما تَودُّهَا النَّفْسُ . وقال آخر : .
" وحَزْرةُ القَلْب خِيارُ المَالِ وأنشد شَمِرٌ : .
" الحَزَراتُ حَزَرَاتُ القَلْبِ .
" اللُّبُنُ الغِزَارُ غَيْرُ اللُّجْبِ .
" خِفَافُهَا الجِلادُ عنْد اللَّزْبِ وفي حَدِيثٍ آخَرَ : " لا تَأْخُذُوا حَزَراتِ أموالِ النَّاسِ ونَكِّبُوا عن الطّعَام " ويُرْوَى بتَقْدِيم الرَّاءِ وهو مَذْكُور في مَوضعِه . وقال أبو سَعِيد : حَزَراتُ الأموالِ هي التي يُؤَديها أربَابثها وليس كُلُّ المالِ الحَزْرَةَ قال : وهي العَلاَئِقُ . وفي مَثَل العَرَب : .
" واحَزْرَتِي وأَبْتِغي النوافِلاَ . وعن أَبي عُبَيْدة : الحَزَراتُ : نقاَوَةُ المَالِ الذَّكَرُ والأُنْثَى سَواءٌ . يقال : هي حَزْرَةُ مَالِه وهي حَزْرَةُ قَلْبِه . وأَنشَد شَمِرٌ : .
نُدَافعُ عَنْهُم كُلَّ يَوْمِ كَرِيهَةٍ ... ونَبْذُل حَزْرَاتِ النُّفُوسِ ونَصْبِرُ . الحَزْرَةُ : النَبِقَةُ المُرِّةُ كذا في النُّسَخ وفي التَّكْمِلَةِ : المُزَّة ويُصَغَّر حُزَيْرَةً عن ابْنِ الأَعْرَبِي . حَزْرَتُها : مَرَارَتُهَا . حَزْرَةُ بِلاَ لاَمٍ : وادٍ نقله الصّغانِيّ . وبِئُرُ حَزْرَةَ : من آبارِهِم مَعْرُوفَة . والحَازِرُ : الحَامِضَ من الَّبنِ . والنَّبِيذُ . قال ابنُ الأَعْرابِيّ : هو حَازِرٌ وحامزٌ بمعْنًى وَاحِد وقد حَزَرَ اللَّبَنُ والنَّبِيذُ أَي حمُضَ . وفي المُحْكَم : حَزَرَ اللَّبَنُ يَحْزُرُ . حزْراً وحُزُوراً قال : .
" وارْضَوْا بلإِحْلاَبةِ وَطْبٍ قد حزَرْ . وقيل : الحازِرُ من اللَّبَنِ : فوْقَ الحَامِضِ . الحازِرُ من الوُجُوهِ العابسُ الباسِرُ . يقال : وَجْهٌ حازِرٌ على لتَّشْبِيه وقد حَزَرَ حَزْراً وحُزُوراً . أَو الحازِرُ : دَقِيقُ الشَّعِيرِ وله رِيحٌ لَيْستْ بِطَيِّبة حكاه ابنُ شُميْل عن المُنْتجِع . وحزِيرَانُ بفَتْح فَكسْر والمشْهُور على الأَلْسِنَة بضَمٍّ ففتح : اسمُ شَهرٍ بالرُّومِيَّة من الشهور الاثْنَىْ عشَر وهو قَبْلَ تَمُّوزَ وقد مَرَّ تفصيلُها في أَيَّار . والحَزْوَرةُ كقَسْوَرَة : النَّاقَةُ المُقَتَّلَةُ المُذَلَّلَةُ وهي أَيضاً العَظِمَةُ على التَّشْبِيه . الحَزْوَرَةُ والحَزْورُ : الرابِيةُ الصَّغِيرَةُ كالحِزْوارَةِ بالكَسْر . وقيل : هو التَّلُ الصَّغِير ج حَزَاوِرُ وحَزَاوِرَةٌ وحَزَاوِيرُ . وقال أَبو الطَّيِّب الُّغَوِيُّ : والحزَاوِرَةُ الأَرضُوان ذَوَاتُ الحِجَلرِةِ جمْع حَزْوَرَةٍ .
الحَزَوَّرُ بلا هَاءٍ كعَمَلَّس : الغُلامُ القويُّا الذي قد شَبَّ . قال الشاعِرُ : .
" لنْ يَبْعثُوا شَيْخاً ولا حَزَوَّرَا .
" بالفاس إِلاَّ الأَرقَبَ المُصَدَّرَا وقال آخَرُ : .
رُدِّي العروجَ إِلى الحَيَا واستَبْشِري ... بمقامِ حَبْل الساعدَيْن حَزَوَّرِ في الصّحاح : الحَزَوَّرُ : الغُلامُ إِذا اشتَدَّ وقَوِيَ وخَدَمَ . وقال يعْقُوبُ : هو الّذي كَادَ يُدرِكُ ولم يَفْعَل . يُقالُ للغُلام إِذا رَاهقَ ولم يُدْرِك بَعْدُ : حَزَوَّرٌ وإِذا أَدْرَكَ وقَوِيَ واشْتَدَّ فهوَ حَزَوّرٌ أَيضاً . قال الناَّبِغَةُ :