وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والحُنادِرُ بالضمّ : الحادُّ البَصَرِ . ويقال : إنه لَحُنَادِرُ العَيْنِ . والحُنْدُرُ كقُنْفُذٍ والحُنْدُورُ كسُرْسُورٍ والحُنْدُورَةُ بِضَمِّهِنَّ والحِنْدَوْرَةُُ كهِر كَوْلَةٍ يَعْني بكسرِ الأولِ وفتحِ الثالِثِ والحِنْدُورَةُ بكسرِ الحاءِ وضمِّ الدّال وهذه عن ثَعْلَبٍ والحِنْدِيرُ والحِنْدَارَةُ والحِنْدَوْرُ والحِنْدِيرَةُ بكسرهنَّ كلُّ ذلك : الحَدَقَةُ والحِنْدِيرَةُ أَجْودُ .
في الصّحاح : يقال : هو علي حُنْدُرِ عَيْنِه وحُنْدُرَتِها وحِنْدَوْرِهَا وَحِنْدَوْرَتِها أَي يَسْتَثْقِلُه فلا يَقْدِرُ النَّظَرَ إليه وفي بعض النُّسخ : فلا يَقْدِرُ على النَّظَرِ إِليه ونَصُّ الصّحاح : ولا يَقْدِرُ أَن يَنظرَ إليه بُغْضاً . قال الفَرّاءُ : يقال : جَعَلْتُه على حُنْدُورَةِ عَيْنِي بالضمّ وحِنْدِيرَتِها بالكسر أَي جَعَلْتُه نُصْبَ عَيْنِي وذكرَ الجوهريُّ وغيرُه من الأَئِمَّة هذه المادَّةَ في ح ن د ر إشارةً إلى أن النُّونَ لا تُزادُ في ثاني الكَلِمَةِ إلاّ بثَبتٍ وتَبعَهم صاحبُ اللِّسَان فأَوْرَدَهَا هناك ولم يتعرَّض لها في حدر . وستأْتي للمصنِّف أَيضاً هناك إِشارةً إلى ما ذَكَرْنَا إِن شاءَ اللهُ تعالَى .
الحُدُرُّ كعُتُلٍّ : الغَلِيظُ الضَّخْمُ . وانْحَدَرَ جِلْدُه : تَوَرَّمَ كما في الصّحاح . انْحَدَرَ : انْهَبَطَ وهو مُطاوعُ حَدَرَه يَحْدُرُه حَدْراً . وفي التَّهْذِيب في ترجمة قلع : الانْحِدارُ والتَّقَلُّعُ قريبٌ بعضُه من بعضٍ . أراد أنه يَستعملُ التَّثْبُّتَ ولا يَبِينُ منه في هذه الحال استعجالٌ ومُبَادَرَةٌ شديدةٌ .
والمَوْضِعُ مُنْحَدَرٌ . بضمٍّ فسكونٍ فَفَتَحاتٍ ومُنْحَدُرٌ أَتْبَعُوا الضَّمَّةَ الضَّمَّةَ كما قالوا : أُنْبِيكَ وأُنْبُوكَ . ورَوَى بعضُهُم : مَنْحَدِرٌ بفتحٍ فسكونٍ ففتحٍ فكسرٍ .
حَدَرَ الدَّمْعَ يحْدُرُه حَدْراً وحُدُوراً وحَدَّرَه فانْحَدَرَ وتَحَدَّرَ أي تَنَزَّلَ .
ومّما يُسْتدرَكَ عليه : رأَيتُ المَطَرَ يَتَحَادَرُ على لِحْيَتِه أي يَنْزِلُ ويَقْطُرُ وهو يَتَفَاعَلُ مِن الحُدُور وقد جاءَ في حديث الاستسقاءِ . وحَدَرَ اللِّثَامَ عن حَنَكِه : أَمَالَه . والحادِرَةُ : الغَلِيظَةُ . قال أَبو كاهِلٍ اليَشْكُرِيُّ يصفُ ناقَته ويُشَبِّهُها بالعُقَابِ : .
كأَنّ رِجْلِي على شعْوَاءَ حادِرَةٍ ... ظمْيَاءَ قد بُلَّ مِن طَلٍّ خَوافِيها . ذكرَه الأَزهريُّ في ترجمة رنب .
وفي حديث أُمِّ عطِيّة : " وُلِدَ لنا غُلامٌ أَحْدَرُ شَيْءٍ " أَي أَسْمَنُ شَيْءٍ وأُغْلَظ . ورُمْحٌ حادِرٌ : غليظٌ .
والحَوَادِر مِن كُعوبِ الرِّمَاح : الغِلاظُ المُسْتدِيرة . وجَبلٌ حادِرٌ : مرتفِعٌ . وحَيٌّ حادِرٌ : مُجْتَمِعٌ . وعددٌ حادِرٌ : كثيرٌ . وحَبْلٌ حادِرٌ : شديدُ الفَتْلِ قال : .
فما رَويَتْ حتَّى اسْتَبَانَ سُقَاتُهَا ... قُطُوعاً لمَحْبُوكٍ من اللِّيفِ حادِرِ . وحَدُرَ الوَتَرُ حُدُورَةً : غَلُظَ واشتدَّ . وقال أَبو حَنِيفَةَ : إِذا كان الوَتَرُ قَوِيّاً مُمْتَلِئاً قيل : وَتَرٌ حادِرٌ وأَنْشدَ : .
أُحِبُّ الصَّبِيَّ السَّوْءَ مِن أَجْلِ أُمِّه ... وأُبْغِضُه مِن بُغْضِها وهو حادِرُ . وقد حَدُرَ حُدُورةً . وناقَةٌ حادِرَةُ العَيْنَيْنِ إذا امتلأَتَا نِقْياً واسْتَوَتَا وحَسُنَتَا قال الأعْشَى : .
وعَسِيرٍ أَدْماءَ حادِرَة العَيْ ... نِ خَنُوفٍ عَيْرانَةٍ شِمْلالِ . وكلُّ رَيّانَ حَسَنِ الخَلْقِ حادِرٌ . وعَيْنٌ حَدْرَاءُ : حَسَنَةٌ وقد حَدَرَتْ . والحَدْرُ : النَّشْزُ الغَلِيظُ من الأَرض . ومِن المَجَاز : حَدَرَتْهُم السَّنَةُ تَحْدُرُهم : جاءَتْ بهم إلى الحَضَر . قال الحُطَيْئَةُ : .
جاءَتْ به مِن بلادِ الطُّورِ تَحْدُرهُ ... حَصّاءُ لم تَتَّرِكْ دونَ العَصَا شَذَبَا