وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال : وهذا هو الصَّحِيح وأنشدَه ابنُ الأعرابيِّ : حُنَاجِرَا بالنُّون ولم يُفَسِّره والصَّوابُ ما قالَه ابنُ سيدَه . قلتُ : قد وُجِدَ في النُّسخ النَّوادِرِ لابنِ الأعرابيِّ : حُبَاجِرَا بالباءِ . والرَّجَز لرجل مِن بَنِي كِلاَب يَصِفُ الجَرَادَ .
الحُبْجُر والحُباجِرُ كقُنْفُذ وعُلابِط : ذَكَرُ الحُبَارَى الطائرِ المعروفِ مَقْلوبَا حُبْرُجٍ وحُبارِجٍ نقلَه الصغاني . والتَّحَبْجُرُ : الْتِواءٍ في الأمعاءِ . وفي التكملة : شبْهُ الْتِواءٍ . واحْبَجَرَّ كاقْشَعَّرَ : انْتَفَخَ غَضَباً كاحْبَنْجَرَ كابْرَنْشَقَ فهو مُحْبَجِرٌّ ومُحْبَنْجِرٌ . احْبَجَرَّ : الشيءُ واحْبَنْجَرَ : غَلُظ واشْتَدَّ . وحَبْجَرَى : ناحيةٌ نَجْدِيَّةٌ بأكنافِ الشَّرَبَّةِ .
ح ب ق ر .
حَبْقُرٌّ كفَعْلُلٍّ أي بفتح فسكون فضمٍّ فتشديد ذَكَرُوه في الأَبنيةِ ولم يُفَسِّره لأن الأقْدَمِين إنّمَا يَذْكُرون الألفاظَ لأَمْثِلَةِ التَّصْرِيف إذ لا غَرَضَ لهم في ذِكْر معانِيها ومعناه البَرَدُ محرَّكةً وهو حَبُّ الغَمامِ يُقال في المَثَل : هو أبْرَدُ مِن حَبْقُرٍّ ويقال أيضاً : أبْرَدُ مِن عَبْقُرٍّ بالعين بدل الحاءِ وكذا أبْرَدُ مِن عَضْرَس . أوردَ الثلاثة الأزْهَرِيُّ في التَّهْذِيب وأصلُه حَبُّ قُرٍّ كأنَّهُمَا كلمتانِ جُعِلَتَا واحداً كذا ذَكره الجوهريُّ في عبقر وذَكر هناك حبقر استطراداً كما عكَسَه المصنِّف هنا . والقُرُّ : البَرْدُ فالكلمة مَنْحُوتَةٌ وحيث إنها منحوتةٌ فذِكْرُها في الأبنية غيرُ مناسب كما لا يَخْفَى والدَّلِيلُ على ما ذَكَرْتُه أن أبا عَمْرِو بنَ العَلاء المُقْرِئَ النَّحْوِيَّ اللغويّ الضَّرِيرَ يَرْوِيه أي المثَلَ : أبْرَدُ مِن عَبِّ قُرٍّ والعَبُّ : اسمٌ للبَرَدِ وقد ذَهَلَ عن ذِكْره في موضعه فعلى هذا كلٌّ مِن الكلمَتَيْن لفظٌ مستقلٌ ووَزْنٌ خاصٌّ وذَكَره الإمامُ أبو حَيّان في شرح التَّسْهيل وفَسَّرَه بأنه اسم عَلَم على موضع معروف للعَرَب كعَبْقَرٍ وأشار إليه في الارتشاف وذَكَره قبلَه ابنُ عُصْفُورٍ في المُمْتِعِ . قالَه شيخُنَا .
ح ب ك ر .
الحَبَوْكَرُ كغَضَنْفَرٍ وَزْنُه به لا يخلُو عن تَأَمُّل قالَه شيخُنا أي أن الأوْلَى أن يكون كقَبَعْثَرٍ لاتِّحاد الحُكْم كما سيأْتي : رَمْلٌ يَضِلُّ فيه السّالِكُ .
منه : الحَبَوْكَرُ بمعنى الدّاهيَةِ كالحَبَوْكَرَى بالأَلِف وحَبَوْكَرَى بلا لامٍ وحَبَوْكَر أيضاً بلا لامٍ نقلَه الفرّاءُ وأُمِّ حَبَوْكَرٍ وأُمِّ حَبَوْكَرَى وأُمِّ حبَوْكَرَانَ . وفي الصّحاح : أُمُّ حَبَوْكَرَى هي أعظمُ الدَّواهِي وأنشدَ لعَمْرو بن أَحمَرَ الباهليِّ : .
فلمّا غَسَا لَيْلِي وأَيْقَنْتُ أنهَا ... هي الأُرَبَي جاءَتْ بأُمِّ حَبَوْكَرَى . ثم قال : والألفُ زائدةٌ بُنِيَ الاسم عليها لأَنك تقول للأُنثى : حَبَوْكَرضاةٌ وكلُّ ألف للتأْنيث لا يَصحُّ دُخُولُ هاءٍ التأْنيث عليها وليْستْ أيضاً للإِلحاق لأنه ليس له مِثالٌ من الأُصول فيُلْحَق به قال شيخُنا : وهو كلامٌ غيرُ مُعْتَدٍّ به وقد صَرَّحُوا أنه لا ثالثَ لألِفَي التأْنِيث أو الإِلْحَاق ولا تُبْنَى الكلمةُ على ما لا يَصِححُّ دُخُولُ الهاءِ عليها كلام صحيحٌ وقاعدةٌ تامَّةٌ إلاّ أن الأَلف هنا : مَن قال هي للتأْنيث أنْكَرَ دُخُولَ الهاءِ ومَن أَدْخَلَ الهاءَ قال هي للإلحاق ودَعْوَى أنه ليس له مِثالٌ مِن الأُصُول مرْدُودَةٌ لأن الأُصولَ شائعةٌ وغيرها وغايتُه أن يكون كقَبَعْثَرَى وحُكْمُها مثلُها ومن العَجيب أن المصنِّف اعْتَنَى بمثل هذا الكلام وتَعَقَّبَه في الحُبَارَى واقَرّه هنا على ما عليه غَفْلَةً وتَقْصيراً .
الحَبَوْكَرُ : الضَّخْمُ المُجْتَمِعُ الخَلْق يقال : جمَلٌ حَبَوْكَرٌ وحَبَوْكَرَى عن الليْث كالحُبَاكِرِيِّ بالضمّ . الحَبَوْكَرُ : الرجلُ المُتَقَارِبُ الخَطْوِ القَضِيفُ أي النحِيفُ ج حَبَاكِرُ .
وحَبْكَرَه أي المالَ حَبْكرةً : جَمَعَه وَرَدَّ أطرافَ ما انْتَثَر منه كدَمْكَلَه وكَمْهَلَه وحَبْحَبَه وزَمْزَمَه وصَرْصَرْه وكَرْكَرَه وكَبْكَبَه . كذا في النوادِرِ