وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

محمّد بن عبد الله بن رَيْذَة صاحب الطَّبرانيّ والفضْل بن محمّد الرَّيوذِيُّ مُحَدّث توفي سنة 282 ذكره ابنُ السمعانيّ : .
فصل الزاي مع الذال المعجمة .
ز ب ذ .
يقال : زبَاذيِةٌ بينهم كَعَلاَنِيَةٍ أهمله الجماعة أَي شَرٌّ وشِدَّةً والصوابُ بالرَّاءِ وهو قول ابْن السّكِّيت وقد تقدّم ربد .
ز م ر ذ .
الزُّمُرُّذُ بالضَّمَّاتِ وشَدِّ الراءِ هو الزَّبَرْجَدُ هكذا في الصَّحِاح وهو مُعَرَّب قال ابنُ قُتَيبة : دالُهُ مُهمَلة وصوَّبَ الأصمعيُّ النِّقابَ الإعجامَ ونقله في البارِع وصَحَّحه وقال بعضٌ بالوَجْهَيْن وعن الأَزْهَرِيّ فتحُ الراءِ أيضاً قال التيفاشيّ في كِتاب الأحجاز قال الفَرَّاءُ في كُتُبه : إن الزَّبَرْجَد تَعريب الزُّمرّد وليس كذلك بل الزَّبرْجَد نَوعٌ آخَرُ من الحِجَارَةِ وقال ابن ساعدٍ الأنصاريّ : وقيل : إن مَعدِنَه بالقرْب من مَعْدِن الزُّمَرّذ قال شيخنا : وهذا نَصٌ في المُغَايَرة قال : ومزقَ جَماعَةٌ آخرون بأنَّ الزُّمرّذ أشدُّ خُضْرَةً من الزَّبَرْجَد والله أعلم .
ز غ ذ .
ويستدرك عليه : زَاغَاذ وهو جَد أبي عبد الله محمّد بن عتيق بن محمد بن إِبراهيم الصِّقِليّ سكنَ صُوروَ سَمِع ببغدادِ عن أَبي محمّد الجَوْهَرِيُّ وغيرِه .
ز و ذ .
الزَّاذُ أهمله الجَوْهَرِيُّ قال الصاغانيّ : هو الأزَاذُ من التَّمْرِ وقد تقدَّمَ شاهدُه في الألف مع الذال . ومَنصور بن أَبي المُغيرة زَازَانَ مُحَدِّثٌ كَبير ووالدُه مولَى عبدِ الله بن أبي عُقَيْل الثَّقفيّ يَرْوِي عن الحسن ابْن عَلِيٍّ وعنه هُشَيْم . وبَنَاتُ زَاذَانَ : الحَمِيرُ عن الصاغانيّ . قال الذَّهبِيُّ : قال أَبو سعد الماليني : حدثنا محمد بن إِبراهيم الزَّاذَانِيُّ يُريد أبا عبد الله وأبا بكر مُحَمّد بن إِبراهيمَ بنِ علّي بن عاصمِ بن زَاذَانَ الزَّاذَانِيّ المُقْرِئ الحافِظ مُسْنِد أصْبَهَانَ فنَسَبه إلى جَدّه الأعْلى . قلت : وبقي عليه : زَاذَان أَبو عَمْروٍ مولَى كِنْدَةَ يَرْوِي عن عليٍّ وابنِ مسعود وابْن عُمر والبَرَاءِ بن عازِب يُخْطِئُ كثيراً مات عبد الجَمَاجِم قاله ابْن حبّان في الثِّقات . قلْت : ومن ولده بيتٌ كَبِير في قَزْوِينَ منهم القاضي أبو حفصْ عُمَر بن عبد الله بن زَاذَانَ بن عبد الله بن زَاذَانَ . القَزْوِينيّ حدّث عن ابْن أبي حاتمٍ الرازِيّ وغيرِه وعنه أَبو طالبٍ الحرْبِيّ مات قبلَ الأربعمائة . وأبو الأشهبِ زيادُ بن زَاذَانَ الكُوفيّ يَرْوِي عن ابْن عُمَر وعنه عبدُ الله بن إدْرِيس . وزَاذَانُ جَدُّ شِبْلِ بن قوج المَنسوب إليه النهر بالأنبار وراشد أأأأأأأ ابنِ زاذَان مولى بني عدِيّ يَروِي عن مولى أَنَسٍ عن أَنسٍ وعنه أَبو يونس العَدَوِيّ . ومما يستدرك عليه أَيضاً : أَبو جعفر محمّد بن أَحمد بن عمرو بن زَاذَيْه الزَّاذَيْهِيّ الفَسَوِيّ عن عليّ بن حجر السعديّ وعنه أَبو بكر الإِسماعيليّ . ويستدرك عليه أَيضاً : زَاذي وهو جَدَّ محمد بن يزيد بن زاذي السُّلَميّ الواسطيّ حَدَّثَ بِسُرَّ من رأْى عن القاسم بن بَهرَأمَ وعنه أحمد بن عليّ بن نُعَيم الدِّينوريّ .
فصل السين المهملة مع الذال المعجمة .
س ب ذ .
السَّبَذَة بالتَّهْرِيك أهمله الجَوْهَرِيُّ وقال الصاغانيّ : هو وِعاءٌ شِبْهُ المِكْتَلِ إلا أنها مَتِينَة فارسي مُعَرَّب سَبَدة ولا تَجتمع السين والذال في كلمة من كلام العرب . وأَسْبَذُ كأَحْمَدَ : د بِهَجَرَ بالبَحْرَيْنِ وقيل : قَرْيَةُ بها