وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الهُرْدُ أَيضاً : عُروقٌ صُفْرٌ يُصبَغُ بها كذا في النُّسخ على أَن الضمير راجعٌ إِلى العروق والصحيح أَن العروق اسمٌ لِصِبْغٍ أَصفر كما هو في نَصّ الصاغاني فحينئذ الصوابُ في العِبَارَةِ يُصْبَغُ به كما هو نصُّ التكملة قال الهُرْدُ : بالضمّ العُرُوق والعُرُوق : صِبْغٌ أصفَرُ يُصْبَغ به فتأَمل . والهُرْدِيُّ : الثوب المَصْبوغُ به أَي بالهَرْدِ . والهُرْدِيَّةُ : الحُرْدِيَّةُ وهي قَصبَاتٌ تُضَمُّ مَلْوِيَّة بِطَاقَاتِ الكَرْم تُحْمَل عليها قُضْبَانُه . قال الأَزهريُّ : والذي حفظناه عن أَئمّتنا الحِرْدَى بالحاءِ ولم يَقُلْه بالهاءِ غيرُ الليثِ . والهَرْدَ بالفتح : ببلادِ أَبي بَكْرِ بن كِلابٍ نَقله ياقوت عن أَبي زِياد وفي التكملة : هَرْدٌ : موضع ببلاد أَبي بكْر . والهِرْدَي بالكسر ويُمَدُّ : نَبْتٌ وقال أَبو حنيفة : الهِرْدَى مَقصورٌ : عُشْبَة لم يَبْلُغني لها صِفَة قال : ولا أَدري أَمُذَكَّرةٌ أَم مُؤَنَّثَة واقتصر الأًصمعِيُّ أَيضاً على القَصْرِ وقال : نَبْتٌ ولا أَدري أَيُذَكَّر أَم يُؤَنَّث كذا في كتاب المقصور لأَبي عَلِيٍّ القالي وكذلك قاله ابنُ الأَنباريّ وجعلها مُؤَنَّثَة . والهَيْرُدَانُ بفتح فسكون فضمّ اللِّصُّ قال الأَزهريُّ : وليس بثبت . الهَيْرُدَانُ أَيضاً : نَبْتٌ كالهِرْدَى وقيل هو الهِرْدَانُ بالكسر . هَيْرُدَانٌ اسم رَجُل . وهُرْدَانُ بالضمّ : وهُرْدَأنُ اسم رَجُل . وهَرَدْت الشيْءَ أُهَرِيدُه : أَرَدْتُه أُرِيده كهَرَاقَة يُهَرِيقُه . والتَّهْرِيد : لُبْسُ المَهرُودِ ولم يذْكر معنَى المَهرود وهو الثَّوْبُ الأَصْفَرُ المَصْبُوغ بالهُرْدِ كالمُهَرَّد وفي الحديث يَنْزِل عِيسى ابنُ مَريمَ عليه السلامُ في ثَوْبَيْنِ مَهْرُودَيْنِ وفي التهذيب : يَنزِل عيسى وعليه ثَوْبانِ مَهْرُودَانِ . قال الفَرَّاءُ : الهَرْدُ : الشَّقُّ . وفي رواية أُخرى في مَهْرُودَتَيَنِ أَي في شُقَّتَيْنِ أَو حُلَّتَيْنِ قال الأَزهريّ : قرأْتُ بخطِّ شَمِرٍ لأَبي عَدنانَ : أَخْبَرني العالِم من أَعرابِ باهِلَةَ أَن الثَّوبَ المَهْرُودَ : الذي يَصْبَغُ الوَرْسِ ثم بالزَّعْفَرَانِ . فيجيءُ لَوْنُه مثلَ لوْنِ زَهْرَةِ الحَوْذَانَةِ فذلك الثوبُ المَهْرُودُ . ويُروَى في مُمَصَّرَتَيْنِ وهي المَصْبُوغَة بالصُّفْرَةِ مِن زَعْفَرَانٍ أَو غيرِه وقال القُتَيْبِيّ : هو عندي خَطَأٌ من النَّقَلَةِ وأُرَاه مَهْرُوَّتَيْن أَي بَيْنَ شُقَّتَيْنِ أُخِذَتَا من الهَرْدِ وهو الشَّقُّ خَطَأً لأَن العرب لا تُسَمِّي الشَّقَّ للإِصلاح هَرْداً بل يُسَمُّونَ الإِخراقَ والإِفسادَ هَرْداً فالصواب ما قدّمناه . وهو أَهْرَدُ الشِّدْقِ لُغَةٌ في أَهْرَته وقد تقدَّم في مَحلّه .
ه ر ن د .
ومما يستدرك عليه : هَرَنْد كمَرَنْد : مَدينة من نواحِي أَصفهانَ على ثلاثة أَيام .
ه ز ر م ر د .
ومما يستدرك عليه : هِزَارْمَرْدُ ومَعْنَاه أَلْف رجل وهو اسم وابن هِزَارْ مَرْدَ الصَّرِيفِينيّ مُحدِّث وله جُزْءٌ .
ه ر ش د .
ومما يستدرك عليه : الهِرْشَدَّةُ بالكسر وشدّ الدال : العَجُوز استدركَه صاحبُ اللسان .
ه ر ك ن د .
وهَرْكَنْدُ بالفتح : بَحْرٌ في أَقصَى بلادِ الهِنْد والصّين وفيه جزيرةُ سَرَنْدِيبَ وهي آخر جزيرةِ الهِنْد مما يلِي المَشْرِق فيما يَزعم بعضهم .
ه س د .
الهَسَدُ مُحَرّكةً أَهمله الجوهَرِيّ وقال المُؤّرِّج السَّدُوسِيّ : لُغَة في الأَسَد رواه الأَزهريّ عنه وأَنشد : .
فَلاَ تَعْيَا مُعَاوِيَ عَنْ جَوَابِي ... ودَعْ عَنْكَ التَّعَزُّزَ لِلْهِسَادِ أَي لا تَتَعَزَّزْ للأَسْدِ فإِنها لا تَذِلُّ لك منه سُمِّيَ الشُّجَاعُ هِسَادٌ بالكسر قال الأَزهريُّ : ولم أَسمعْ هذا لغيرِه .
ه ك د .
هَكَّدَ الرجلُ على غَرِيمه تَهْكِيداً أَهمله الجوهريُّ وقال ابنُ الأَعرابيّ : إِذا شَدَّدَ عليه وفي التكملة : تشدَّدَ عليه .
ه ل د .
هَلَدَ الوَعْكُ الناسَ أَهمله الجوهَرِيّ وصاحِبُ اللسان وقال الصاغانيُّ : إِذا أَخَذَهم وَعمَّهُم .
ه م د