وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

القَمْدُ والقُمُود : شِبْهُ العُسُوِّ من شدَّةِ الإِبَاءِ والتَّمَنُّع يقال : قَمَدَ يَقْمَدُ قَمْداً وقُمُوداً قاله ابنُ سِيده . القَمْدُ : الإِقَامَةُ في خَيْر أَوشَرٍّ . القَمَدُ بالتَّحْرِيكِ مصدر قَمِدَ يَقْمَدُ وهو الطُّولُ عامَّةً أَو هو ضِخَمُ العُنُقِ في طُولٍ والنعْتُ أَقْمَدُ وهي قَمْدَاءُ وقُمُدٌّ كعُتُلٍّ وقُمُدَّةٌ بزيادة الهاءِ وقُمُدَّانِيَّةٌ . يقال ذَكَرٌ قُمُدٌّ كعُتُلٍّ : شَدِيدُ الإِنْعَاظِ صُلْبٌ . وقيل القُمُدُّ اسمٌ له . ورَجُلٌ قُمُدٌ مخَفَّفَةً وقُمُدٌّ كعُتُلٍّ وقُمَادٌ كغُرابٍ وقُمْدُودٌ وقُمْدُدٌ وقُمَادِيٌّ وقُمُدَّانٌ وقُمُدَّانِيٌّ بالضمّ في الكُلِّ : قَوِيٌّ شَدِيدٌ كما فسّره الليث وقال : ويقال إِنه لَقُمُدٌّ قُمْدُدٌ وامرأَة قُمُدَّةٌ . أَو صُلْبٌ غَلِيظٌ والأُنثى قُمُدَّانَةٌ وقُمُدَّانِيَّةٌ . وأَقْمَدَ الرجل طمح بعنقه وأقمد : أَنْعَظَ وأَقْمَدَ : أَسالَ . كلّ ذلك عن الصّاغانيّ . وأقْمَهَدَّ ليس من قَمَدَ ووَهِمَ الجوهريُّ في ذكره هنا والصواب ذكره في قمهد وسيأْتي . ومما يستدرك عليه : القُمُدُّ كعُتُلٍّ : الذَّكَر وقيل : الغليظُ الصُّلْبُ من الأُيور وقَمَدَ يَقْمُدُ قَمْداً وقُمُوداً : جامع في كلِّ شْيءٍ . وقُمْدُ الأَقْمَاد : غُلْبُ الرِّقَابِ وقد جاءَ في قولِ رُؤْبَةَ . وقَمَدَ الشيءُ قُمُوداً : صَلُبَ كما في الأَفعال لابن القطاع . والقاضي مُحمّد بن محفوظ القَمُودِيّ إلى قَمُودَةَ قال اليَعقوبيّ : قَرية بالقَيْرَوَانِ على مسافةِ يومين ؛ مات بإِفريقية سنة 307 .
ق م ع د .
الْمُقْمَعِدُّ كمُشْمَعِلٍّ أَهمله الجوهريُّ وقال الأَزهريّ : هو الذي تُكَلِّمه بِجَهْدِكَ ولا يَلِينُ لك ولا يَنقادُ وقد كلَّمْتُه فاقْمَعَدَّ اقْمِعْدَاداً . المُقْمَعِدُّ أَيضاً : من عَظُمّ أَعلَى بَطْنِه واسْتَرْخَى أَسْفَلُه . وعبارة ابنِ القطّاع في الأَفعال : اقْمَعَطَّ الرجلُ واقْمَعَدَّ : عَظُمَ أَسفَلُ بَطْنِه وخَمُصَ أَعلاَه وأَيضاً : عَسُرَ فليتأَمَّل .
ق م ه د .
القَمْهَدُ كجَعْفَر بتقديم الميم على الهاءِ : اللَّئيمُ الأَصْلِ القبيحُ الوَجْهِ من الرجال قاله الأُمويّ وبالضَّمِّ : المُقِيمُ في مكان واحد الذي لا يَبْرَحُ نقله الصاغانيُّ . واقْمَهَدَّ الرجلُ اقْمِهْدَاداً : رَفَعَ رَأْسَه وكذلك البعيرُ . اقْمَهَدَّ بالمكانِ : أَقامَ فلم يَبْرَحْ أَنشد أَبو عمرو : .
" فإِنْ تَقْمَهِدِّي أَقْمَهِدَّ مَكَانِيَا وهو أَي الاقْمِهْدَادُ المفهوم من اقْمَهَدّ : شِبْهُ ارْتِعَادٍ في الفَرْخِ إِذَا زُقَّ أَي زَقَّه أَبواهُ فتراه يَكْوَهِدّ إِليهما ويَقْمَهِدُّ نحوَهما . ومما يستدرك عليه : أقْمَهَدَّ الرجلُ إِذا مات وبه فُسِّر قولُ الشاعر : .
" فَإِنْ تَقْمَهِدِّي أَقْمَهِدَّ مكانِيَا أَورده ابنُ القطّاع في الأَفعال وابن منظور في اللسان .
أقْمَهَدَّ : أَسرَعَ . قال الصاغانيّ ؛ وإِطباقُ الخليلِ والأَزهريِّ وابنِ دُريدٍ عَلى إِيراد أقمهدّ في الرباعيّ يَرُدُّ ما قاله الجوهريّ من زيادة الهاءِ فيه .
ق ن د .
القَنْدُ والقَنْدَةُ بالفتحِ فيهما والقِنْديدُ بالكسر وإِنما أَطلقَه اعتماداً على الشُّهرة : عُصَارَةُ وقيل : عَسَلُ قَصَبِ السُّكَّرِ إِذَا جَمَدَ جُمُوداً أَو جُمِّد تَجميداً ومنه يُتَّخَذُ الفَانِيذُ وهو مُعَرَّب كَنْد يقال : سَوِيقٌ مُقَنَّدٌ كمُعَظّم ومَقْنُودٌ ومُقَنْدًى إِذا كان مَعْمُولاً بالقِنْدِيد . قال ابنُ مُقْبِل : .
أَشَاقَكَ رَكْبٌ ذُو بَناتٍ ونِسْوَةٍ ... بِكِرْمَانَ يَعْتَفْنَ السَّوِيقَ المُقَنَّدَا والقِنْدِيدُ بالكسر : الوَرْسُ الجَيِّدُ . القِنْدِيد : الخَمْرُ قال الأَصمعيُّ : هو مثل الإِسْفِنْطِ وأَنشد : .
" كأَنَّهَا في سَيَاعِ الدَّنِّ قِنْدِيدُ