وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قَفَدَه كضَرَبَه : صَفَع قَفَاه وفي الأَفْعَال لابن القطّاع : ضَرَب رأْسَه بِبَاطِنِ كَفِّه وفي حديث مُعَاويةَ قال ابنُ المُثَنَّى : قُلْتُ لأُمَيَّةَ : ما حَطَأَنِي حَطْأَةً فقال : قَفَدَنِي قَفْدَةً القَفْدُ : صَفْعُ الرِّأْسِ ببسطِ الكَفِّ مِن قِبَلِ القفا . قَفَدَ قَفْداً عَمِلَ العَمَلَ يقال : ما زِلْتُ أَقْفِدُكَ منذُ اليومِ . أي أَعْمَل لك العَمَل نقله الصاغانيّ . في الأَفْعَال لابن القطّاع : قَفِدَ كفَرِح كلُّ ذي عُنُقٍ قَفَداً : استَرْخَى عُنُقُه ومنه الأَقْفَدُ وهو المُسْتَرْخِي العُنُقِ من الناس والنَّعَامِ أَو هو الغَليظُهُ أَي العُنُقِ . قيل : الأَقْفَد من الناس : مَنْ يَمْشِي على صُدُور قَدَمَيْهِ مِنْ قِبَلِ الأَصابِعِ ولا تَبْلُغُ عَقِبَاهُ الأَرْضَ . عَبْدٌ أَقفَدُ : كَزُّ اليدَيْن والرِّجْلينِ القَصيرُ الأَصَابعِ وقال الليث : الأَقْفَدُ من الرّجال : الذي في عَقِبِه استِرْخاءٌ من الناسِ والظَّليمُ أَقْفَدُ وامرأَة قَفْدَاءُ . والأَقْفَد من الرِّجال : الضَّعيف الرِّخْوُ المَفَاصِل . قَفِدَ كفَرِحَ قَفَداً . والقَفَدُ اَيضاً أَي محركة : أَن يَمِيلَ خَفُّ البَعِيرِ من اليَدِ أَو الرِّجْل إِلى الجانبِ الإنْسِيِّ فإِن مالَ إِلى الوَحْشِيِّ فهو صَدَفٌ والبعير أَصْدَفُ قال الراعي : .
" مِنْ مَعْشَرٍ كَحِلَتْ باللُّؤْمِ أَعْيُنُهمْقُفْدِ الأَكُفِّ لِئَامٍ غَيْرِ صُيَّابِ وقيل : القَفَدُ : أَنْ يُخْلَقَ رَأْسُ الكَفِّ والقَدَمِ مائلاً إِلى الجانِب الوَحْشِيّ . هذا في البَهَائمِ . والقَفَدُ محركَةً فِينَا : أَنْ يُرَى مُقَدَّمُ رِجْلَيْهِ من مُؤَخَّرِهما منْ خَلْفٍ . أَنشد ابنُ الأَعرابيّ : .
أُقَيْفِدُ حَفَّادٌ عليهِ عَبَاءَةٌ ... كَسَاهَا مَعَدَّيْهِ مُقَاتَلَةُ الدَّهْرِ والقَفَدُ في الإِبل : يُبْسُ الرِّجْلَيْنِ من خَلْقةٍ وفي الخيل : ارتفاعٌ من العُجَايَةِ وإِلَيه الحافِرِ والقَفَد أَيضاً انْتِصَابُ الرُّسْغِ وإِقْباَلُه على الحَافِرِ ولا يَكون ذلك إِلاَّ في الرِّجْلِ قَفدَ قَفَداً وهو أَقْفَدُ وهو عَيْبٌ في الخَيْل وزاد في الأَفْعَال : كالقُوَام في الأَيْدِي . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : القَفَدُ : يُبْسٌ يكون في رُسْغِه كأَنَّه يَطَأُ على مُقَدَّم سُنْبُكِه . و القَفَدُ أَيضاً : أَن يَلُفَّ عمَامَتَهُ ولا يَسْدُلُ عَذَبَتَه . وقال ثعلب : هو أَن يَعْتَمَّ عَلَى قَفْدِ رَأْسِهِ ولم يُفَسَّر القَفْدَ . وكذا القَفْدَاءُ وفي الأَفعال : وقَفِدَ الرَّجُلُ : تَعَمَّمَ القَفْدَاءَ إِذا لم يَسْدُل ذُؤَابَةً . في التهذيب : العِمَّة القَفْدَاءُ مَعروفةٌ وهي غيرُ المَيْلاءِ . قال : وكان مُصْعَب بنُ الزُّبير يَعْتَمُّ القَفْدَاءَ وكان محمّد بن سَعْد بن أَبي وَقَّاصٍ الذي قَتَله الحَجَّاجُ يَعْتَمُّ المَيْلاَءَ . والقَفَدَانَةُ مُحَرَّكِةً : غِلافُ المُكْحُلَةِ يُتَّخَذُ مِن مَشَاوِبَ أَي يُتّخَذ مُخَطَّطاً بحُمْرَةٍ وخُضْرة وصُفْرة وربّما اتُّخِذ من أَدِيمٍ . والقَفَدَانَةُ والقَفَدانُ : خَرِيطَةٌ مِنْ أَدَمٍ تُتَّخَذ للعِطْرِ وغَيْرِه فارسيّ مُعَرَّب وقال ابنُ دُرَيد : هي خَريطة العَطَّارِ . قال يَصِفُ شَقْشِقَةَ البَعِير : .
" فِي جَوْنَةٍ كَقَفَدانِ العَطَّارْ عَنَى بالجَوْنَة ها هنا الحَمراءَ .
ق ف ع د .
القَفَعْدَدُ كسَفَرْجَلٍ أَهمله الجَوْهَريُّ وفي الأَبْنِيَّةِ : هو القَصِيرُ مثَّلَ به سيبويهِ وفسَّره السيرافيُّ كذا في اللسان والتكملة .
ق ف ن د .
القَفَنَّدُ كعَمَلَّسٍ أَهمله الجوهريُّ . وقال الليثُ : هو الشَّدِيدُ الرأْسِ كذا في التهذيب في الرباعيّ أَو العَظِيمُه أَي الرأْسِ . والقَفَنْدَدُ بقلب إَحدى النونين دالاً : العَظِيمُ الأَلْوَاحِ مِنَّا أَي من الرَّجال جمع قَفَانِدُ جمع تكسير وقَفَنْدَدُونَ جمع سلامة .
ق ل د