وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

القَرْدَى كسَكْرَى : بالجَزِيرة وبقُرْبها قَرْيَةُ ثَمَانِينَ . والقَرَدِيَّةُ مُحَرَّكَةً : مَاءَةٌ بَيْنَ الحَاجِرِ ومَعْدِنِ النُّقْرَةِ نقله الصاغانيّ . وذو قَرَدٍ مُحرَّكةً ويقال ذو القَرَدِ وحكى السُّهَيْلِيّ فيه عن أَبي عليٍّ ضم القافِ والراءِ معاً : قُرْبَ المَدِينة على ساكنها أَفضلُ الصّلاةِ والسّلامِ وقال ابنُ الأَثير : ماءٌ على لَيلتينِ منها بينها وبين خَيْبرَ أَغَارُوا بِهِ عَلَى لقَاحِ رَسُولِ اللهِ صلى اللهُ عَليه وسلَّمَ فَغَزَاهُمْ ويقال لتلك الغَزْوَةِ : غَزْوَةُ ذِي قَرَدٍ . مَذْكورة في كتب السِّيَر . ومما يستدرك عليه : تَقَرَّدَ الدَّقيقُ : رَكِبَ بَعضُه بعضاً قد جاءَ ذِكْرُه في حديثِ عُمَرَ . وأُمُّ القِرْدَانِ : المَوْضِعُ بين الثُّنَّةِ والحافِرِ . وقَرِدَ الكُحْلُ في العَيْنِ كفَرِحَ : تَقَطَّعَ كذا في أَفعال ابنِ القَطَّاع . ومن المجاز : رجلٌ قَرُودٌ : ساكِنٌ . وأَقْرَدَ الرجلُ : لَصِقَ بالأرض . وأَقْرَدَ البَعيرُ : سارَ سَيْراً لَيِّناً لا يُحَرِّك راكِبَه .
ونَزَعْتُ قُرَادَ فُلانٍ أَي خَدَعْتُه كذا في الأَساس . والتِّقْرِدُ بالكسر : الكَرَوْيَاءُ وقيل : هي جَميعُ الأَبْزارِ واحِدَتها تِقْرِدةٌ وقد مَرَّ ذِكْره في التاءِ . وهنا ذكره غيرُ واحِدٍ من الأَئمَّة . والقَرَدَة محرَّكةً : ماءَةٌ أَسْفَلَ مِياهِ الثَّلَبُوتِ بنَجْدِ الرُّمَّة لبنى نَعَامَةَ . والقُرَادَة بالضَّمّ : ماءَةٌ قَريبةٌ من الرَّبَذَةِ أَظُنُّها لمُحَارِبٍ . كذا في المُعجم . وبنو قُرَادٍ بَطْنٌ من بني فِهْرِ بن مَالِك . وقُرَادٌ أَبو نُوح مُحَدِّثٌ وقُرَادِدُ كعُلاَبط : من قُرَى اليَمنِ . وإِنه لقَرِدُ الفَمِ ككَتِفٍ إِذا كانَتْ أَسنانُه صِغاراً خِلْقَةً .
ق ر ص د .
القَرْصَدُ كجعفرَ أَهمله الجوهريّ وقال الأَزهريّ : هو القِصْرِيُّ فارسِيَّتُه كَفَهْ . وقال : ذكَرَه لي بعضُ من لا يُوثَق بعَربيَّته ولا أَدرِي ما صِحَّتُه .
ق ر م د .
القَرْمَدُ بالتفح : كلُّ ما طُلِيَ به زاد الأَزهريّ : للزّينةِ كالزَّعْفَرانِ والجِصِّ وفي بعض الأُمّهات : كالجِصّ والزعفرانِ وفي بعض النُسخ من القاموس : والجِصُّ أَي والقَرْمَد الجِصّ . وقيل : القَرْمَدُ : شَيْءٌ كالجص يطلى به ويقال القرمد والقِرْمِيد حِجَارَةٌ لها خُروقُ تُنْضَجُ يُبْنَى بِها قال ابنُ دُريد : هو رُومِيٌّ تكلَّمت به العَربُ قديماً . قلت : وكذا في شَرْح الحَمَاسَة . وفي شِفَاءٍ الغَلِيلِ أَن أَصلَه بالرُّوميّة كَراَمِيد . قال العَدَبَّسُ الكِنَانيُّ القَرْمَدُ : حِجَارَةٌ لهَا نَخَارِيبُ وهي خُرُوقٌ يُوقَدُ عليها حتى إِذا نَضِجَتْ قُرْمِدَتْ بها الحِيَاضُ والبِرَك أَي طُلِيَتْ القَرْمَد : الخَزَفُ المَطْبُوخُ وأَنشد ابنُ السِّكِّيت قول الطِّرِمَّاح : .
حَرَجاً كَمِجْدَلِ هَاجِرِيٍّ لَزَّهُ ... تَذْوَابُ طَبْخِ اَطِيمَةٍ لاَ تُخْمَدُ .
قُدِرَتْ عَلَى مُثُلٍ فَهُنَّ تَوَائِمٌ ... شَتَّى يُلائِمُ بَيْنَهُنَّ القَرْمَدُ قال : القَرْمَدُ : خَزَفٌ يُطْبَخُ . والحَرَجُ : الطَّوِيلة . والأَطيِمَةُ : الأَتُون : وأَراد : تَذْوَابَ طَبْخِ الآجُرِّ . والقَرْمَدُ : الآجُرُّ كالقِرْمِيدِ بالكسر والمشهور على أَلسنتهم قَرَامِيدُ وقيل : هي شيءٌ شَبيهُ الآجُرِّ . وقَرْمَدُ . والقُرْمُودُ بالضمّ : ثَمَرُ الغَضَى أَو ضَرْبٌ منه كالقُرْموط كذا في التهذيب . والقُرْمُود : ذَكَرُ الوُعُولِ قال الأَزهريُّ : والقَرَاميدُ والقَراهيدُ : أَولادُ الوُعُولِ واحدها قُرْمُودٌ . وأَنشد لابن أَحمرَ : .
" مَا أُمُّ غُفْرٍ عَلَى دَعْجَاءِ ذِي عَلَقيَنُفِي القَرَامِيدَ عَنْهَا الأَعْصَمُ الوَقِلُ والقرْمِيدُ : الإِرْدَبَّةُ عن الليث : وهي البالُوعَة الواسعَةُ من الخَزَف وقد تَقدَّم . والقِرْمِيدُ : الأُرْوِيَّةُ وهي أُنثَى الوُعُولِ وسيأْتي أُو هي وفي بعض النُّسخ : أَو هو تَصْحِيفٌ من الإِرْدَبَّة . وقَرْمَدَ الكِتَابَ وقَرْمَدَ في المَشْيِ كلاهما لغةٌ في قَرْمَطَ الأَخيرة عن الفَرَّاءِ . ويقال : ثَوْبٌ مُقَرْمَدٌ أَي مَطْلِيٌّ بِشِبْهِ الزَّعْفَرَانِ كالطِّيب ونَحْوِه . قال النابغَة يَصف رَكَبَ امرأَةٍ :