وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

واعتمد عليه في الأمر : تَوَرَّكَ على المثَل . والاعْتِمَاد : اسمٌ لكل سببٍ زاحَفْته . والعَمَد محرّكةً : أَساطِينُ الرخامِ . وعَمُودُ اللسان : وسَطُه طُولاً . وعَمُودُ القلبِ كذلك . ومن ذلك قولهم : اجعلْ ذلك عَمُودَ قَلْبِكَ . وهو مذكورٌ في عَمُودِ الكتاب : في فَصِّه ودائرةُ العَمُودِ فيالفرِس : التي في مواضع القلادة والعربُ تَسْتَحِبُّها . وعَمُودُ الاَمْرِ : قِوَامُه الذي لا يَسْتَقِيمُ إلا به . وعَمُود الصُّبْحِ : ما تَبَلَّج من ضوئِهِ وهو المُسْتَظْهِرُ منه وسطَعَ عَمُودُ الصُّبْحِ على التَّشْبيه بذلك . وعَمُودُ النوى : ما استقامَت عليه السيارةُ من نِيَّتِها على المَثَل . وعَمُود الإِعصارِ : ما يَسْطَع منه في السماءِ أَو يَسْتَطِيل على وجْهِ الأَرض . وعَمِيدُ الأَمرِ : قِوَامَه . والزَمْ عُمْدَتَك : قَصْدَك . وفلانٌ مَعْمُودٌ مَصْمُودٌ أَي مقصودٌ بالحَوائجِ . وعَمِيدُ الوَجَعِ : مكانه . والعَمَدُ محركةُ ورمٌ ودَبَر يكون في الظَّهْرِ . وفي حديث عُمَر أَنَّ نادِبَتَه قالت : واعُمَراه : أَقام الأَوَد وشَفَى العَمَد . أَرادَتْ به أَنه أَحْسَنَ السِّيَاسَةَ . وناقةٌ عَمِدَةٌ . كسَرَها ثِقَلُ حِمْلِها . والعِمْدَةُ بالكسر : الموضعُ الذي يَنْتَفِخُ من سَنامِ البَعير وغارِبِه . وعَمِدَ الخُرَّاجُ كفَرِحَ عمَداً إذا عُصرَ قَبْلَ أَن يَنْضَجَ فَوَرِمَ ولم تَخرُج بَيضَته . وهو الجُرْح العمد . والعَمُود : قَضيبُ الحدَيد . وفي كلامهم : أَعْمَدُ من كَيْلٍ مُحِقَ ورُوِىَ عن أَبي عُبيد : مُحِّقَ بالتشديد . معناه هل أَزِيدُ على أَن مُحقَ كَيْلِى . وقول أَبي جَهْلِ في بَدْر : أَعْمَدُ من سَيِّدٍ قتَلَه قَومُه أَي هل زاد علي هذا ؟ أي هل كان إلا هذا أَي أنَّ هذا ليس بعار ومراده بذلك أن يُهَوِّن على نَفْسِه ما حَلَّ به من الهَلاَكِ قال ابنُ ميَّادةَ ونسبه الأَزهريُّ لابن مُقْبِل : .
تُقَدَّمُ قَيْسٌ كُلَّ يَوْمِ كَرِيهَةٍ ... ويُثْنَى عليها في الرَّخَاءِ ذُنُوبُها .
وأَعْمدُ من قومٍ كَفَاهُمْ أَخُوهُمُ ... صِدَامَ الأَعَادِي حَيْثُ فلَّت نُيوبُها يقول : زِدْنَأ على أَن كَفَيْنَا إِخْوَتَنَا . وعَمُودانُ : اسم مَوضِع قال حاتِم الطائيُّ : .
بَكَيْتَ وما يُبْكِيكَ من دِمْنَةٍ قَفْرِ ... بِسُقْفٍ إلى وادِي عَمُودَأنَ فالغَمْرِ وعن اللَّيْث : عُمْدانُ : اسم جَبَل أَو موضعٍ قال الأَزهريُّ : أُراه أَراد : غُمْدَانَ بالغين فصَحَّفه كتَصْحِيفِه يوم بُعاث . وعِمْدَانُ بالكسر : موضعٌ ذَكره ابنُ دُرَيْد . وذو يَعْمِدَ كيَضْرِب قَرْيَةٌ باليمنِ . هكذا ضَبَطَها التقيُّ الفاسيُّ قال : كان بها بطَّال بنُ أَحمَدَ الركبيّ أَحدُ محدِّثِي اليَمَن وشارحُ البُخَارىِّ .
ع - م - ر - د .
العَمَرَّدُ كعَمَلَّسٍ : الطَّوِيلُ من كل شْيءٍ كالعُمْرُودِ بالضم يقال : سَبْسَبٌ عَمَرَّدٌ : طَوِيلٌ عن ابن الأَعرابيِّ وأَنشد : .
" فقَامَ وَسْنَانَ ولم يُوَسَّدِ .
" يَمْسَحُ عَيْنَيْهِ كفِعْلِ الأَرْمَد .
" إلى صَنَاع الرِّجْلِ خَرْقَاء اليَدِ .
" خَطَّارة بالسَّبْسَبِ العَمَرَّدِ ويقال : الَمَرَّدُ : الشَّرِسُ الخُلُقِ القَوِيُّ يقال : فَرَسٌ عَمَرَّدٌ . والعَمَرَّدُ : الذِّئْبُ الخَبِيثُ قال جَرِيرٌ يصفُ فَرَساً : .
على سابِحٍ نَهْد يُشَبَّهُ بالضُّحَى ... إِذا عَاد فيه الرَّكْضُ سِيداً عَمَرَّدَا والعَمَرَّدُ : الخبيث الداهيةُ وكأَنَّه أَخَذه من قَوْلِ المُعذَّل بن عبد الله : .
من السُّحِّ جَوَّالاً كأَنَّ غُلامَهُ ... يُصَرِّفَ سِبْداً في العِنَانِ عَمَرَّدا قوله : من السُّحِّ . يُرِيدُ : من الخَيْلِ التي تَصُبُّ الجَرْيَ . والسِّبْد : الدَّاهِيَةُ يقال : هو سِبْدُ أَسْبادٍ . وقال أبو عدنانَ : أَنشدتْنِي امرأَةُ شَدَّادٍ الكِلابِيَّة لأَبيها : .
" عَلى رِفَل ذي فُضُولٍ أَقْوَدِ .
" يَغْتَالُ نِسْعَيْهِ بِجَوْزٍ مُوفِدِ .
" ضافِي السَّبِيبِ سَلبٍ عَمَرد