وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

صُغْدٌ بالضمّ أَهمله الجوهريُّ . وقال الصَّاغَأنيُّ : هو اسمٌّ لثلاثة مواضعَ منها : ع بسَمَرْقَنْدَ مُتَنَزَّهٌ ذو أَنهارٍ وبساتين . وقد تقدَّم في السين . وصُغْد : ع ببخَارَى وصُغْدُبِيلُ بالباء المُوَحَّدَة المكسورة : د بإرْمينيَّةَ بَنَاهَأ أَنُو شَرْوَانَ العادلُ ملك الفرْس . قال الصاغاني : والصغْدِيُّون من المُحَدِّثين فهيم كَثْرة . قلت : منه : أَيوبُ بن سُلَيْمَانَ الصَّغْديُّ شيخٌ لابن السَّمَّاك . والحسين بن منصورٍ الصُّغْديُّ بغداديُّ روى عنه ابنُ خُزَيمةَ . وعبد الله ابن محمد بن أَيوبَ الصُّغْدي عن ابن عُيَيْنَة . ومحمد بن أحمدَ بن السّكن أَبو خُراسانَ الصُّغْدِيُّ عن أَبي عاصمٍ النَّبيل وغيرُ هؤلاءِ .
ومما يستدرك عليه : صُغْدِيُّ بن سنان أَبو يَحيى العُقَيْليّ البَصْرٍيُّ ضعيفٌ روَى عن داوود بن أَبي هنْد ذَكَرَ البرديجيُّ أنه فَرْد في الأِسماءِ وتُعٌِّب ومنهم صُغْديُّ الكوفيُّ ثقةٌ رَوَى عنه أَبو نُعَيم . وهذا الأخير قد يقال فيه بالسين أَيضاً . وصُغْدُّ بنُ عبد الله آخرُ ذَكرَه ابن أَبي حاتم . كذا في التبصير .
ص - ف - د .
صَفَدَه يَصْفِدُهُ بالكسر صَفْداً وصُفُوداً شَدَّه وقَيَّده وأَوْثَقَه في الحديد وغيره كأَصْفَدَه وهذه عن الصاغانيّ وصَفَّدَه تَصْفيداً . والاسم الصَّفَادُ . وصَفَدْتُه بالحَديد . وفي الحديد وصَفَّدْته مُخَفَّفٌ ومُثَقَّل . وفي الحديث : " إِذا دَخَلَ شَهْرُ رَمضانَ صُفِّدَت الشَّيَاطينُ " يعني : شُدَّتْ وأُوثِقَتْ بالأَغلال يقال منه : صَفَدْت الرَّجلَ فهو مَصْفودٌ وصَفَّدته فهو مُصَفَّد . وفي حديث عمر : قال له عبد الله بن أبي عمارٍ : لقد أردْتُ أن آتيّ به مُصْفُوداً أي مُقَيَّداً . والصَّفَدُ محرَّكَةً وقد روى بالتسكين أَيضاً : العَطَاءُ وقد أَصْفَدَه : أَعطاهُ ووَصَلَه ويُعَدَّى إلى مفعولين قال الأعشى في العَطيّة يمدح رجلاً : .
" وأَصْفَدَني عَلى الزَّمانَة قائدَا يريد : وَهَبَ لي قائداً يَقُودُني . والصَّفَدُ بالتحريك والتسكين : الوثاقُ وعلى التسكين قال أميةُ بن أبي الصَّلْت في قصة الذَّبيح وجَرَى على أَنه إسحاق كما ذَهَبَ إليه أَهلُ الكِتابَيْن : واشْدُدِ الصَّفْدَ أَن أَحيدَ من السِّكِّ - ين حَيْدَ الأَسير ذي الأَغْلالِ وقال ناظم الفصيح : .
" ورَجُلاً أَصْفَدْتَ فهو مُصْفَدُ .
" أَعطيتَه مالاً وذاكَ الصَّفَدُ .
" وآخراً صَفَدْتَه بغُلِّ .
" وصار مَصْفُوداً : لأَجْل غِلِّ وجعل بعضهم الإصفاد من الأَضداد ويقال : المصدَرُ من العَطيَّة الإصفادُ ومن الوَثاق الصَّفْد . وصَفَدُ بلاَ لامٍ : د بالشام من جَبَل لُبنانَ منه المُؤرِّخُ صلاحُ الدين خَليلُ بن أَيْبَكَ بن عبد الله الصَّفَديُّ وآخرون . والصِّفَادُ ككِتَاب : ما يُوثَقُ به الأَسيرُ من قِدٍّ بكسر القاف أَو قَيْد من حَديدٍ أَو غُلٍّ والجمع : الاَصفاد . وهي القُيُودُ قال ابن سيده : لا نعلَمه كُسِّر على غير ذلك قَصَروه على بناءِ أَدْنَى العَدَد . وفي التنزيل العزيز : " وآخَرِينَ مُقَرَّنينَ في الأَصْفَاد " قيل : هي الأَغلالُ . و قيل : القُيودُ واحدُهَا صَفَدٌ وَصَفْدٌ وصِفَادٌ وتقول : إِنْ أَفَدْتَني حَرْفاً فقد أَصْفَدتَني أَلْفاً . أَي أَعطيتًني وتقول : الصَّفَدُ صَفَدٌ أَي العطاءُ قَيْدٌ وفي الحديث : " نَهَى عن صلاة الصافد " هو أن يَقْرِن بَيْنَ قَدَمَيْه مَعاً كأَنَّهُمَا في قَيْد . ومن المجاز : صَفَّدته بكلامي تَصْفيداً إذا غَلَبْتَه .
ص - ف - ر - د .
الصّفْرِد كزِبْرِجٍ : أَبو المَلِيح . وفي المثل أَجْبَنُ من صِفْرِد قال ابن الأَعرابيّ : هو طائرٌ جَبَانٌ يَفزَع من الصَّعْوَة وغَيْرهَا . وقال الليْث : هو طائرٌ يأْلَفُ البُيُوتَ وهو أَجبَنُ طائرٍ .
ص - ف - ع - د .
الإٍصْفَعِيدُ أَهمله الجوهَرِيُّ والجماعةُ . وقال الأَزهَرِيُّ : هو بكسر الهمْزةِ وفتْحِ الفاءِ وكسرْ العين المهملة : الخَمْرُ ويقال : الأَصْفَدُ بحذف العين والياءِ قال الشاعرُ يَصف روضةً : .
وَبَدَا لِكَوْكَبِهَأ سَعِيطٌ مِثْلَ ما ... كُبِسَ العَبِيرُ على المَلاَبِ الأَصْفَدِ قال الأَزْهريّ : إِنما أَراد الإِصْفَنْط .
ص - ل - د