وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال أبو زيد : أَراد الماء وقيل : أَارد سُقِّيت سُمَّ أَسْوَدَ . والسَّيِّدُ : الزَّوج وبه فُسِّرَ قوله تعالى : " وأَلْفَيا سَيِّدَها لَدَى البَابِ " وكَلْبٌ مُسْودِةٌ كمُحْسِنة : غَنَمُها سُودٌ . وذو سِيدَانَ من حِمْيَر . وسُوَادة كثُمَامة : فَرَسٌ لبني جَعْدةَ وهي أَمُّ سَبَلٍ .
س - ه - د .
السُّهْدُ بالضَّمِّ كالسُّهَأد كغُراب : الأَرَق قال الأعشى .
" أَرِقْت وما هذَا السُّهادُ المُؤَرِّق كّا قاله اللَّيْث . يقال : في عَيْنه سُهْد وسُهَاد . وفي الصحاح : السُّهاد : الأَرَق . فالعَجَبُ من المصنّق كيف تَرك ذِكْرَ السُّهادِ مع وجوده في الصّحاح وقد سَهِد كَفَرحَ يَسْهَد سَهداً وسُهْداًوسُهَاداً : لم يَنَمْ . والسُّهُدُ بضمتين : القليل النَّومِ أَو القليل من النَّوم كما في اللِّسَان . ورَجُلٌ سُهُدٌ : قَلِيل النَّوْمِ قال أَبو كَبيرٍ الهُذلي : .
فأَتَتْ به حُوشَ الفُؤادِ مُبَطَّناً ... سُهُداً إذا ما نَامَ لَيْلُ الهَوْجَلِ وعين سُهُدٌ كذلك .
وسَهَّدته فهو مُسَهَّد وسهَّدَه الهَمُّ والوَجَعُ وأَسهَدَه . وهو مُسَهَّدٌ وسُهُدٌ : قليل النَّوْمِ . وهذه عبارة الأَساس .
ومن المجاز : ما رأيت منه سَهْدَةً بالفتح أَي نَبْهَةً للخَيْر ورَغْبَةً فيه كما في الأَساس . وفي اللسان : أَي أَمراً يُعْتَمَدُ عليه من كلام مُقْنِع أَو خَيرٍ أَو بَرَكة . وفي باب الإتباع شيءٌ سَهْدٌ مَهْدٌ أَي حَسَنٌ ؟ نقله الصاغانيُّ . ومن المجاز : هو ذو سَهْدَة بالفتح أَي ذو يَقظَة وهو أَسهَدُ رأْياً منك أَحْزَم وأَيْقَظ وهو مَجاز . ورجلٌ مُسَهَّدٌ وسُهُدٌ : يَقِظٌ وحَذِرٌ . ويقال : غُلامٌ سَهْوَدٌ غَضٌّ حَدَثٌ قاله شَمِرٌ وأَنشد : .
" ولَيْتَه كان غُلاماً سَهْوَدَا .
" إذا عَسَتْ أَغصانُه تَجَدَّدا أو غلامٌ سَهْودٌ : طويلٌ شَدِيدٌ قاله ابن دُرَيدِ . وعن ابن الأعرابيِّ : أَسْهَدَتْ بالوَلَدِ : وَلَدَتْه بِزَحْرَةٍ واحدة كأَمْصعَتْ به وأَخْفَدَت به وأَمْهَدَت به وحَطَأَت به وسَهْدَدُ كجَعفر : جَبَلٌ لا ينصرف قاله الليُثُ : كأَنَّهُم يَذهبون به إلى الصَّخْرَة أَو البُقعَة . ويقال فلان يُسَهَّدُ أَي لا يُتْرَكُ أَن ينامَ ومنه قولُ النابغةِ .
يُسَهَّدُ من نَوْمِ العِشَاءِ سَليمُها ... لِحَلْي النِّسَاءِ في يَدَيْها قَعَاقِعُ س - ه - ر - د .
ومما يستدرك عليه : سُهْرَوَرْدُ بضم السين وسكون الهاءِ وفتح الراء : مدينة بين زِنْجَارَ وهَمَذانَ منها : أبو النَّجِيب عبد القاهر وابن أَخيه الشِّهاب عمر بن محمد : السُهرَوَرْدِيّانِ حَدَّثا .
س - ي - د .
سَيَدٌ محرَّكةً : ة بأَبِيوَرْدَ وقد ذكرها المصنِّف في سَبَدَ بالموحدة بعد السين وسيأْتي أَيضاً ذِكْرُهَا في سبذ بالذال المعجمة . ونسُسِب إليها جماعة من المحدِّثين .
فصل الشين المعجمة مع الدال المهملة .
ش - ح - د .
الشُّحْدُود كسُرْسُور أهمله الجوهريُّ . قال اللَّيْثُ هو السَّيِّئُ الخُلُقِ قالت أَعرابيةٌ وأَرادت أَن تَرْكَب بَغْلاً : لعَلّه حَيُوَص أَو قَمُوص أَو شُحْدُودٌ . قال الأَزهريُّ : وجاءَ به غير الليْث .
ش - خ - د .
شَخْدَدٌ كَجَعْفَر أهمله الجوهري وقال ابن دُرَيد : هو اسمٌ مأْخوذ من السَّوادِ .
ش - د - د .
الشِّدَّةُ بالكسر اسم من الاشْتِدادِ وهي الصَّلابةُ تكون في الجَواهِرِ والأَعراضِ والجمْع : شِدَدٌ عن سيبويه قال : جاءَ على الأَصل لأَنه لم يُشْبِه الفعل وقد شَدّه يَشُدُّه ويَشِدُّه شَدّاً فاشتَدَّ وكلُّ ما أُحْكِمَ فقد شُدَّ وشُدِّدَ وشَدَّدَ هو وتَشادَّ وشيءٌ شَديدٌ : بينُ الشِّدَّةِ وشْيءٌ شديدٌ : مُشْتَدٌّ قويٌّ