وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وسَمَّوْا : زَيْداً وَيزِيدَن سمَّوْه بالفِعْل المستقبَل مُخَلًّى من الضمير كيَشْكُر ويَعْصُر وَزُبَيْداً كزُبَيْر وزِيَاداً ككِتاب وزَيَّاداً ككتَّان وزيْدَكاً بزيادة الكاف . روى المدائنيُّ عن أبي سعيد القُرَشيّ عن زَيْدَكٍ خبَراً ذكرَه الحافظُ ومَزِيداً كمَصِرٍ وزَيْدَلاً بزيادة اللام كزِيادتِها في عَبْدَل للفعْليَّة . قال الفارسيُّ : وصَحّحوه لأَن العَلم يَجُوز فيه ما لا يَجُوز ي غيْره ومن ذكل العلاءُ بن زَيْدلٍ عن أَنس وَاهٍ . و زَيْدَوَيه بضم الدّال اسمٌ مركب كقولهم : عَمْرَوَيْه . ووجدَ في بعض النسخ بعد زِيَادٍ وزيّاد : وزِيَادَة . وبعد زَيْدَل : ومَزْيُودَة .
وزِيَادَانُ بالكسر : نَهْرٌ وناحِيَةٌ بالبصرةِ والصواب في هذا السياق أَن يقول : وزِيَادَانِ : ناحِيَةٌ بالبصرة وأَما نهر البصرة فنهرُ زِيَادٍ لا زِيادان . وقد أخذه من سياق الصاغاني ونصه : زِيادَانُ ناحيَةٌ ونهرٌ بالبصرة يُنسب إلى زيَاد مَوْلى بني الهُجَيم فتأَمَّلْ . وزَيْدَانُ كسَحْبَانَ : د بل صُقْعٌ متَّسعٌ متَّصلٌ بنهرْ موسى بن محمد الهاشمي من عَمَلِ الأَهْوَازِ كذا في معجم البكريّ . وزَيْدانُ قَصْرٌ بِظَفارِ من اليَمَن . والصواب أَنه بالراءِ .
وقد استركنا به في ريد