وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ز - م - ر - د .
الزُّمُرُّد بالضّمّ أَهمله الجوهريُّ وقال أبو عمرو في فائت الجمهرة هو : الزُّمُرّذ بالذال المعجمة قال : الدال والذال يتعاقبان . قال : ابن ماسويه : إِنه يَنْفَع من نَفْث الدَّم وإِسهاله إِذا عُلِّق على مَن به ذلك كذا في المنهاج . والزُّماوَرْدُ بالضم : دواءٌ معروفٌ سيذكر في ورَد فيما بعدُ إن شاء الله تعالى .
ز - ن - د .
الزَّنْدُ بالفتح مَوْصِلُ طَرَف الذِّراعِ في الكَفِّ وهما زَنْدَان : الكُوعُ والكُرْسوعُ فطَرف الزَّنْدِ الذي يَلِي الإِبهامَ هو الكُوعُ وطَرفُ الزَّنْدِ الذي يَلِي الإِبهامَ هو الكُوعُ وطَرفُ الزَّنْدِ الذي يلي الخِنْصَرَ كُرسوعٌ . والرُّسْغُ : مُجتَمع الزَّنْدَيْنِ ومن عنْدهما تُقطَع يدُ السارق . وفي الأَساس : أَنَّ الزَّنْدَيْن بهذا المعنى مَجاز تشبيها بزَنْدَيِ القَدْح . والزَّنْد : العود الذي يُقْدَحُ به النارُ وفي بعض الأُمَّهَأت : يُستَقدَح وهو الأَعلَى والسُّفْلَى زَنْدةٌ بالهاءِ وفيها الفُرْضَةُ وهي الأُنثَى وإذا : اجتمعا قيل : زَنْدَانِ ولا يُقَال زَنْدَتَانِ . قال شيخُنَا : لأنها من التثنية الواردة على طَريقة التَّغليب والمعروف فيه تَغليبُ المذكَّر على المؤنَّث لا العَكْسُ كما هو ظاهرٌ ج زِنَادٌ بالكسر قياساً . وأَزْنُدٌ مثله في أَوزان القِلَّة كفَلْسِ وأَفْلُسٍ . وأَما أَزْنادٌ فشاذٌّ ولا نَظيرَ له إلا فَرْخٌ وأَفْرَاخٌ وحَمْل وأَحمَال لا رابعَ لها كما قاله ابن هشام وزُنُودٌ وأَزانِدُ جَمْعُ الَجمْع قال أبو ذُؤَيْب : .
أَقبَّا الكُشُوح أَبْيضانِ كِلاَهُما ... كعَالِيَة الخَطِّيِّ وَارِي الأَزانِدِ