وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

تَرَاقَدَ : تَنَاوَمَ . واسْتَرقَدْتُ فما أَدرَكْتُ الجماعَةَ إذا غَلَبَكَ الرُّقاد . وبين الدّنيا والآخرة هَمْدةٌ ورَقْدَةٌ . ورقَدَ الحَرُّ : سَكَنَ . ومن المجاز : رَقَدَ الثَّوْبُ رَقْداً وَرُقَاداً : أَخْلَقَ . ولم يَبْقَ فيه مُسْتمتَع . وحكى الفارسيّ عن ثعلب : رَقَدَت السُّوقُ : كسَدَتْ وهو كقَوْلَهُم في هذا المعنى : نامَتْ . ورقَدَ عن ضَيْفِه لم يَتعَهَّدْه . وامرأَةٌ رَقُودُ الضُّحَى : مُتنَعِّمة . ورَقَدَ عن الأَمر : قَعَدَ وتأَخَّرَ . وكلّ ذلك مَجَاز .
ر - ك - د .
الرُّكُودُ بالضم السُّكُونُ والثَّبَاتُ وكلّ ثابتٍ في المكان فهو رَاكِدٌ . ورُوِيَ عن النبي A أَنه نَهَى أَن يُبَالَ في المَاءِ الرَّاكِدِ ثم يُتَوضَّأَ منه . قال أَبو عُبَيْد : الرًّاكِد هو الدائمُ الساكنُ الذي لا يَجْرِي يقال رَكَدَ الماءُ رُكوداً إذا سَكَنَ . ورَكَدَ القَوْمُ يَرْكُدون رُكُوداً : هَدَءُوا وسَكَنُوا . ورَكَدَ الماءُ والرِّيح : سَكَنَ . وريحٌ راكدةٌ ورِيَاح رَوَاكِدُ ورَكَدَت السفينة : أرْسَتْ . ورَكَدت الشَّمْسُ إذا قامَ قائِمُ الظهيرة وفي الأساس : دامتْ حِيالَ رَأْسكَ كأَنَّهَأ لا تَبْرَحُ وهذه مَرَاكدُهم ومَرَاكِزُهم وهي المواضع التي يَرْكُد فيها الإِنسانُ وغيرُه .
ومن المجاز : ناقَةٌ مَلُودٌ رَكُودٌ كَقَبُول وهي النّاقَةُ يَدُومُ لَبَنُها ولا يَنقَطعُ كما في الأَساس والتكملة . ومن المجاز أَيضاً : الرَّكُودُ هي الجَفْنَةُ المَلأَى الثقيلةُ قال : .
" المُطْعمِينَ الجَفْنَةَ الرَّكُودَا .
" ومَنَعُوا الرَّيْعانَةَ الرَّفُودَا يَعنِي بالرَّيعانةِ الرَّفُودِ : ناقَةً فَتِيَّةً يُرْفَد أَهْلُهَا بكثرةِ لَبنها . وَرَكَدَ المِيزَانُ إذا اسْتَوَى وأَنشدوا : .
" وقوم المِيزان حين يَركُدُ .
" هذا سميريٌّ وهذا مولدُ قال : هما دِرْهَمانِ .
ومما يستدرك عليه : ركد العصيرُ من العِنَبِ : سكن غَلَيَانُه . والرَّواكِدُ الأُثافِيّ سُمِّيَت لثَباتِها . ورَكَدَت البَكْرَةُ : ثَبَتَتْ وَدَارَتْ وهو ضِدٌّ . أَنشد ابن الأَعرابيّ : .
كمَا رَكَدَتْ حَوَّاءُ أُعْطِيَ حُكْمَهُ ... بها القَيْنُ من عُودٍ تَعَلَّلَ جاذِبُهْ ثم فَسَّرَه فقال : رَكَدَت دَارَتْ ويكون بمعنَى : وَقَقَت يَعنِي بالحواءِ بَكْرَةً صُنِعتْ من عُودٍ أَحْوَى والقَيْن : العامِل .
والمَرَاكِدُ : مَغَامِضُ الأَرضِ قال أُسامةُ بنُ حَبيب الهُذَلِيُّ يَصِف حِمَاراً طَرَدتْه الخَيْلُ فلَجَأَ إلى الجِبَال في شِعَابِهَا وهو يَرَى السَّمَاءَ طَرَائِقَ : .
أَرَتْهُ مِن الجَرْبَاءِ في كُلِّ مَوْطِن ... طِبَاباً فَمثْواهُ النَّهارَ المَرَاكِدُ ومن المجاز : رَكَدَتْ رِيحُهم أَي زالَتْ دَوْلَتُهم وأَخَذَ أَمرُهم يَتراجَع وطَفِقَت رِيحُهم تَتَرَاكَدُ كما في الأَساس .
ر - ك - ن - د .
ورُكَنْدُ بضعمّ ففتح فسكون : قرية بسَمَرْقَنْدَ .
ر - م - د .
الرِّمْدِدَاءُ بالكسر ممدوداً : الرَّمَاد . والأَرمِداءُ كالأَرْبِعاءِ واحدُ الرَّمَاد كالأَرْمِدَةِ . وروى عن كُراع : الإِرِمداءُ بكسر الهمزة وهو اسم للجمع . قال ابن سيده : ولا نظير لإِرْمِداءَ الْبَتَّةَ . ونقل شيخنا عن ابن القَطّاع فتْحَ العين فيهما أَي الأَرمَداءِ والأَربَعاءِ . قال في الأَوزان : ولا ثالث لهما . والرَّمَاد : دُقاقُ الفَحْمِ من حُراقة النار وماهَبا من الجَمْر فطارَ دًقَاقاً والطائفة منه : رَمَادةٌ . وفي حديث أمِّ زَرْعٍ : زَوْجي عَظيمُ الرَّمَادِ أَي كَثِيرُ الأَضيافِ لأَن الرَّمَادَ يَكْثَر بالطَّبْخ . والأَرْمَدُ : ما على لَوْنِهِ أَي الرَّمَأدِ وهو غُبْرَةٌ فيها كُدْرةٌ ومِنْهُ قِيلَ للنَّعامَةِ : رَمْدَاءُ لما فيها من سَوادٍ مُنْكَسِفٍ كلَون الرَّماد ... وظَلِيمٌ أَرْمَدُ كذلك ولِلْبَعُوض : رُمْدٌ بالضّمّ قال أبو وَجْزَةَ يصِف الصائِدَ : .
تَبِيتُ جارَتَهُ الأَفعَى وسامِرُهُ ... رُمْدٌ به عاذِرٌ منهنَّ كالجَرَبِ