وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

سُجَراءَ نفسِي غير جَمْعِ أُشَابَةٍ ... حُشُداً ولا هُلْكِ المَفَارِشِ عُزَّلِ والحَشَاد كَسَحَابٍ : الأَرْضُ تَسِيلُ من أَدنى مَطَرٍ وكذلك زَهَادٌ وسَحَاحٌ ونَزْلَةٌ قال ابن السِّكِّيت . وقال النَّضر : الحَشَادُ من المَسَايِلِ إِذا كانتْ أرضٌ صًلْبَةٌ سَرِيعَةُ المَسَايِلِ إِذا كانَتْ أَرضٌ صُلْبَةٌ سَرِيعَةُ السَّيْلِ وكَثُرَتْ شِعَابُها في الرَّحَبة وحَشَدَ بَعْضُها بَعْضاً . أو الحشَاد أن لا تَسِيلَ إِلاَّ عن دِيمةٍ أَي مطَرٍكثيرٍ كما في الصّحاح وهذا يُخالِف ما ذَكره ابنُ سيده وغيره فإنه قال : حَشَادٌ : تَسيل من أَدْنَى مَطرٍ كما عرَفْتَ . ووادٍ حَشِدٌ ككَتِف كذلك وهو الذي يُسِيله القَليلُ الهَيِّنُ من الماء . وعَيْنٌ حَشِدٌ : لا ينقطع ماؤُها قال ابن سيده : وقيل إِنما هي حُتُدٌ . قال : وهو الصحيح . قلت : وقد تَقدَّم قريباً . والحاشِدُ : من لا يُفَتِّر حَلْبَ الناقَة والقِيَامَ بذلك قال الأَزهريُّ : المعروف في حَلْبِ الإِبل : حاشِكٌ بالكاف لا حاشِدٌ بالدال وسيأتي ذكره في موضعه إلاّ أن أَبا عًبَيْدٍ قال : حَشَدَ القوْمُ وحَشَكُوا وتَحرَّشوا بمعنىً القوْمُ وحَشَكُوا وتَحرَّشوا بمعنًى واحدٍ فجمع بني الدّألِ والكافِ في هذا المعنى . والحاشِدُ العِذْقُ الكثيرُ الحَمْلِ . وحاشدٌ حيٌّ من هَمْدَأن يُذكَر مع بَكِيلٍ ومُعْظمهم في اليمن . وحَشَّادٌ وكَكَتَّان : وادٍ عن الصاغاني . ورجُلٌ مَحْشُود مَحْفودٌ : مُطاعٌ في قومه يَخِفُّون لخِدْمَتِه ويَجْتَمعُونَ إليه . وقد جاءَ ذكره في حديث أم مَعْبَد .
ومما يستدرك عليه : الحُشَّد : جمعُ حاشِدٍ وجاءَ ذكره في حديث وَفْدِ مَذْحِج . وفي حديث الحَجّاج : أَمِنَ أَهْلُ المَحَاشدِ والمَخاطِبِ أي مَواضع الحَشْد والخطْب وقيل هما جمع الحَشْد والخطْب على غير قِياس كالمَشابِهِ والمَلامح ويقال جاءَ فُلانٌ حافِلاً حاشِداً ومُحْتَفِلاً مُحْتَشِداً أَي مُستعِدّاً متأَهِّباً ورجل مَحْشُودٌ : عنده حَشدٌ من الناس ويقال للرَّجل إذا نَزَلَ بقومٍ فأَكْرَمُوه وأَحسَنُوا ضِيافَتَهُ : قد حَشَدُوا . وقال الفَرَّاءُ : حَشَدوا له وَحَفَلُوا له إِذا اختَلَطُوا له وبالغوا في إِلطافه وإِكرامه . ومن المجاز : بِتُّ في ليلة تَحْشِدُ عليَّ الهُمُومَ . كذا في الأَساس .
ح - ص - د .
حصد الزَّرْعَ وغيره من النباتِ يَحْصِدُه بالكسر ويَحْصُدُه بالضّمّ حَصْداً بفتح فسكون وحَصَاداً بالفتح وحِصاداً بالكسر عن اللِّحْيَاني : قَطَعَه بالمِنْجَل . وأَصل الحَصَاد في الزَّرع كاحْتَصَده قال الطِّرِمّاح : .
إِنّمَا نَحْنُ مِثْلُ خَأمَةِ زَرْعٍ ... فمتَى يأْنِ يأْتِ مُحْتَصِدُهْ وهو حاصِدٌ من قوم حَصَدَةٍ محرّكةً وحًصَّادٍ بضم فتشديد . والحَصَادُ بالفتح : أَوَانُه ويُكْسَر . والحَصَاد : نَبْتٌ يَنْبُتُ في البَرَّاقِ على نِبْتَةِ الخافُورِ يَخْبِطُ الغَنَمُ وفي بعض النُّسخ : يُخْبَطُ لِلْغَنَمِ . وقال أَبو حنيفة : الحَصَادُ يُشْبِه السَّبَطَ . وروِيَ عن الأَصمعيّ : الحَصَادُ : نَبْتٌ له قَصَبٌ يَنبسط في الأَرض ورَيْقُه على طَرَفِ قَصَبِهِ . وفي الصّحاح : الحَصَاد كالنَّصِيِّ . والحَصَاد : الزَّرْعُ المحصودُ كالحَصَدِ محرّكةً والحَصيدِ كأَمِيرٍ والحَصِيدةِ بزيادة الهاء وأنشد : .
إلى مُقْعَدَاتٍ تَطْرَحُ الرِّيحُ بالضُّحَى ... عليهِنَّ رَفْضاً من حَصَادِ القُلاَقِلِ أَراد بحَصادِ القُلاَقِل : ما تَنَأثَرَ منه بعدَ هَيْجِه . وأَحْصَدَ البُرُّ والزَّرْعُ : حان أن يُحْصَدَ كاسْتَحْصَد قاله ابن الأَعرابيّ . وقيل استَحْصَد : دعَأ إِلى ذلك من نفسه . وأَحْصَدَ الحَبْلَ : فَتَلَهُ فَتْلاً مُحْكَماً