وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وناقَةٌ جَرْداُ : أَكولٌ . وأَبو جَرَادةَ : عامرُ بن رَبيعةَ بن خُوَيْلد بن عَوْف بن عامرِ أَخي عُبَادةَ وعُمَر . وَوَالد خَفاجةَ بن عقيل أَخي قُشَيرٍ وجَعْدةَ والحَريشِ أَولادِ كَعْبٍ أَخي كِلاب ابني ربيعَةَ بن عَامر بن صَعْصعة صاحب عليّ رضي اللّه عنه وهو جَدّ بني جَرَادَةَ بحَلَب . وقرأْت في معجم شيوخ الحافظ الدِّمياطيّ قال : عيسَى بن عبد اللّه بن أَبي جَرادةَ نقل من البصرة مع أَبيه سنة إِحدى وخمسين في طاعونِ الجارف إِلى حَرّانَ ثم إِلى حَلَب فولَد بها موسى ووالد موسى هارُونَ وعبدَ اللّه فهارُونُ جَدّ بني العَدِيم وعبدُ اللّه جَدّ بني أَبي جَرَادَة . انتهى . وجردو : قَريَة بالفيّوم . وجَرَدُ القَصِيم من القَريتين على مَرْحَلَةٍ وهما دون رَامَةَ بِمرْحَلةٍ ثم إِمَّرَة الحِمَى ثم طِخْفَة ثم ضَرِيّة . والمِجْرَد كمِنْبَر : مِحَلَجُ القُطْنِ . وكمُعَظَّم : الذَّكَرُ كالأَجْرد . والجَرَدَةُ محرّكَةً من نواحِي اليَمامَة بالفتح نَهرٌ بمصر مخرجُه من النّيل . والجَرْدَاءُ : فرسُ أَبي عَديّ بن عامر ابن عُقَيْل . والمجرود : مَن جَرَدَه السَّفَرُ أَو العَمَلُ . والجَرْدَة والتَّجْرِيدة : الجَرِيدة من الخَيْل . وتَجرِيدةُ عامرٍ : قَرْيةٌ بشرقيّةِ مصرَ وخُسْرُ وجِرْد : قَرْيَة من ناحِيةِ بَيْهقَ . وبقِيَ من الأَمثال قَولهم أَحْمَى من مُجِير الجَرادِ وهو مُدْلِجُ بن سُوَيْدٍ الطائيّ . وأَجَارِدُ بفتح الهمزة : اسم مَوضع كذا عن ابن القطّاع . والجارُرد بن المُنذر صحابيّ وهو غير الّذِي ذكرَه المصنّف روى عنه ابنِ سِيرين والحَسنُ شيئاً يَسيراً . وجَرادٌ أَبو عبد اللّه العقيليّ وجَرَاد ابن عَبْسٍ من أَعْراب البَصرة صحابِيَّانِ . وأَبو عاصمٍ الجَرَادِيُّ الزاهِدُ كان في عصْرِ مالِكِ بن دينارٍ نُسِبَ إِلى جَدٍّ له . وجُرَدَاةُ بالضمّ : ماءٌ في دِيار بني تَميم . وجَرْدَانُ كسَحْبَانَ : بلدٌ قُرْبَ زَابُلِسْتانَ بين غَزْنَة وكابُلَ به يَصيف أَهْلُ أَلَبَانَ . والجِرَادُ كَكِتَاب : بادية بين الكوفة والشام جرهد .
اجْرَهَدَّ الرّجلُ في سَيْرِه أَسْرعَ . واجْرَهَدّ الطّريقُ : امْتَدَّ . و اجْرَهَدّ اللَّيْلُ : طالُ . واجْرَهَدّ في السَّيْر استَمَرّ . واجْرَهَدَّ القَوْمُ : قَصَدُوا القَصْدَ . واجْرهَدّت الأَرضُ لم يُوجَد فيها نَبْتٌ ولا مَرْعًى . واجْرَهَدّت السَّنَةُ : اشتَدَّت وصَعُبَتْ . قال الأَخطل : .
مَسامِيحُ الشّتَاءِ إِذا اجْرَهَدّتْ ... وعَزَّتْ عندَ مَقْسَمِها الجَزورُ أَي اشتدَّتْ وامتَدَّ أَمْرُها . والجَرْهَدَةُ : الوَحَاءُ في السَّيْر . والجَرْهَدَة . جَرَّةُ الماءِ . ويقال هي جِرْهَدَّة كالمِرْزَبَّة بكسر الميم . والجرْهدُ كجعفَر وسُنْبُل : السَّيَّارُ النَّشِيطُ قاله أَبو عَمْرو . والمُجْرَهِدُّ : المُسْرِعُ في الذَّهَاب . قال اشَّاعِرُ : .
لم تُراقِبْ هناك ناهِلةَ الوا ... شِينَ لمّا اجْرَهَدّ ناهِلُهَا وبه سُمِّيَ جَرْهَدُ بنُ خُوَيلِدٍ وقيل ابنُ ازاح بن عدِيّ الأَسْلَميّ أَبو عبد الرحمن صَحابيٌّ من أَهْلِ الصُّفَّة شَهِدَ الحُدَيْبِيةَ رضي اللّه عنه .
جسد .
الجَسَدُ مُحرَّكةً : جِسْمُ الإِنسانِ ولا يقال لغيره من الأَجسام المُغْتَذِيَة ولا يقال لغَير الإِنسان جَسدٌ من خَلْقِ الأَرض . وكلُّ خَلْقٍ لا يأْكُلُ ولا يَشْرَب من نحو الجِنِّ والمَلاَئكَةِ مّما يَعقِل فهو جَسَدٌ . وفي كلام ابن سيده ما يَقتضِي أَنّ إِطلاقَه على غَير الإِنسان من قبيل المَجاز . والجَسَد : الزَّعْفَرَانُ أَو العُصْفُر كالجِسَاد ككِتَابٍ قال ابن الأَعرابيّ ويقال للزَّعفران الرَّيْهُقَانُ والجادِيّ والجِسَادُ . وعن اللَّيْث : الجِسَادُ : الزَّعْفَرَانُ ونحوُه من الصِّبْغ الأَحمَر والأَصفَر الشّديد الصُّفْرة . وأَنشد : .
" جِسَادَيْنِ من لَوْنَيْن وَرْسٍ وعَنْدَمِ