وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ضُبَاحٌ " : ع . ومُحدِّث " وفي نسخةٍ : واسمٌ . " والمَضْبُوحةُ : حِجارةُ القَدّاحَةِ " الّتي كأَنّها مُحتَرِقةٌ . والمَضْبوحُ : حَجَرُ الحَرَّة لسَوادِه . " والضَّبِيحُ " كأَمِيرٍ : اسمُ " أَفْرَاسٍ : للرَّيْبِ بنِ شَريقٍ كأَمير " وللشُّوَيْعَرِ مُحَمَّدِ بنِ حُمْرَانَ " الجُعْفيّ " وللحازُوقِ " بالحاءِ المهملة فاعُول من حزق " الحَنَفيّ الخارِجيّ " رَثَتْه ابنتُه وسيأْتي " وللأَسْعَرِ " وفي نسخة : الأَسْعَد " الجُعْفِيّ ولِدَاوُودَ بن مُتَمِّم " بن نُوَيْرَة . ضُبَيحٌ " كزُبَير : فَرَسان للحُصَيْنِ بن حُمَامٍ ولخَوَّاتِ بنِ جُبَيرٍ " الصّحابيّ . " وضَبْحٌ بالفتح " فسكون اسم " الموضع الّذي يَدْفَع منه أَوَائِلُ النّاس من عَرَفاتٍ " . ضَبَّاحٌ " كشَدَّادٍ ابنُ إِسماعيلَ الكُوفيّ و " ضَبّاحُ " بنُ محمَّدِ بن عليٍّ مُحدِّثانِ " . " والضَّبْحاءُ : القَوْسُ وقد عَمِلَت فيها النّارُ " فغَيَّرَتْ لَوْنَها . وقد ضَبَحَتْ تَضْبَح ضَبْحاً : صَوَّتَت . أَنشد أَبو حَنيفةَ : .
" حَنَّانَة من نَشَمٍ أَو تَوْلَبِ .
" تَضْبَحُ في الكَفِّ ضُبَاحَ الثَّعْلبِ والمُضابَحةُ : المُقابَحة والمُكافَحَة " والمُدَافَعةُ عنك . ومما يستدرك عليه : الضَّوَابِحُ وهو في شِعر أَبي طَالِب : .
" فإِنّي والضّوابحِ كلَّ يَوْمٍ جمع ضَابِحٍ يريد القَسَمَ بمن رَفَعَ صَوْتَه بالقرَاءَةِ وهو جِمعٌ شاذٌّ في صفة الآدَميّ كفَوَارسَ . وضَبَحَ يَضْبَحُ ضُبَاحاً : نَبَحَ . وفي حديث أَبي هُرَيْرَة : " تَعِسَ عبدُ الدّينار والدِّرْهم الّذي إِنْ أُعْطِيَ مَدَحَ وضَبَحَ وإِنْ مُنِع قَبَحَ وكَلَحَ " . قال ابن قُتيبة : معنى ضَبَح : صَاحَ وخَاصَمَ عن مُعْطِيه وهذا كما يقال : فلانٌ يَنْبَح دُونَك ذَهَبَ إِلى الاستعارة . وعن أَبي حَنيفةَ : الضَّبْح والضَّبْيُ : الشَّيُّ . والمَضَابِحُ والمَضَابِي : المَقَالِي . وضُبَيحٌ ومَضْبوحٌ : اسمانِ .
ضحح .
" ضَحْضَحَ السَّرَابُ " بالسين المهملة هكذا في الأُمّهات وفي بعض النّسخ بالشِّين المعجمة : " تَرَقْرَقَ كتَضَحْضَحَ " . من المجاز : " الضِّحُّ بالكسر الشَّمْسُ . و " قيل : هو " ضَوْءُها " إِذا اسْتَمْكَن من الأَرْضِ . وفي الحديث : " لا يَقْعُدَنَّ أَحدُكم بين الضِّحّ والظِّلّ فإِنه مَقْعَدُ الشَّيْطَانِ " أَي نِصْفُه في الشَّمْسِ ونِصْفُه في الظِّلّ . قال ذو الرُّمَّة يَصفُ الحِرْباءَ : .
غدا أَكْهَبَ الأَعْلَى وراحَ كأَنّه ... مِنَ الضِّحِّ واسْتقبالِه الشَّمْس أَخْضَرُ أَي واستقباله عَيْنَ الشَّمْس . وفي النّهذيب : قال أَبو الهيثم : الضِّحّ : نَقِيضُ الظِّلّ وهو نُورُ الشَّمْسِ الّذي في السَّماءِ على وَجْهِ الأَرْضِ والشَّمْس هو النُّور الّذي في السَّمَاءِ يَطْلُع ويغْرُب وأَمّا ضَوْؤه على الأَرْض فضِحُّ . وروى الأَزهريّ عن أَبي الهَيثم أَنه قال : الضِّحّ كان في الأَصل والوِضْح فحُذِفت الواو وزِيدَتْ حاءٌ مع الحاءِ الأَصليّة فقِيل : الضِّحّ . قال الأَزهريّ : والصّواب أَن أَصله الضِّحْيُ من ضَحِيَت الشّمسُ . الضِّحّ : " البرَازُ " الظّاهرُ " من الأَرض " للشّمس . الضِّحّ أَيضاً : " ما أَصابَتْه الشَّمْسُ " . ولا جمْعَ لكلِّ شيْءٍ من ذلك ؛ كما نقله الفِهْريّ في شَرْح الفصيح . " ومنه " من المجاز : " جاءَ " فُلانٌ " بالضَّحِّ والرِّيحِ " - إِذا جاءَ بالمال الكثيرِ " ولا تَقُلْ : بالضِّيحِ " والرِّيح في هذا المعنى فإِنه بيس بشيْءٍ وقد نسبه الجوهريّ إِلى العامّة . وبه جَزَمَ ثَعلب في الفصيح إِلاّ أَبا زيدٍ فإِنه قد حكاه بالتّخفيف ونقله محمّدُ بنُ أَبانٍ . وقال ابن التّيّانيّ عن كُراع : الضِّيحُ أَيضاً : الشَّمسُ وهو ضَوْؤُهَا ويقال : ما بَرَزَ للشَّمْس وأَنشد : .
" والشَّمْسُ في اللُّجَّةِ ذاتِ الضِّيحِ