وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قاله ابن منظور وغيره " " والذُّرُحْرُحُ " بالضّمّ " وتُفْتَح الرّاآنِ وقد يُشدَّد ثانيه " يعني الرّاءَ الأُولَى وقد تُكسر الرّاءُ الثانِية أَيضاً عن ابن سيده . فهذه اثنتا عشرةَ لغةً . وقد يُؤخذ منه بالعناية أَرْبعَ عشرةَ . ومع ذلك فقد فاتَتْه لُغاتٌ كثيرةٌ غير الكُنَى . منها ذُرَحٌ كصُردٍ حكاها ابن عُدَيْس عن ابن السِّيد . وذَرّاحٌ ككَتّان حُكِيَ عن ابن عُدِيس عن ابن خالَويْه أَنه حكاه عن الفرَّاءِ . وذِرِّيحة بالكسر والتشديد وهاءِ التأْنيث حكاها ابن التّيّانيّ وابن سيده . وذُرَحْرَحَة بالضّبط المتقدّم بهاءٍ . وذُرُّوحة بالضمّ وهاءٍ حكاهما ابن سيده . وذُرْنُوحَة بالضّمّ مع هاءٍ حكاها ابن سيده في الفَرْق وابن دُرُسْتَوَيه وأَبو حاتمٍ . فهؤلاءِ ستُّ لغاتٍ . وأَمّا الأَلفاظ التي وردَتْ بالكُنْيَة " فقد " حكاها كُراع في المُجرّد قال : وطائرٌ صغيرٌ يقال له أَبو ذُرَحْرَح وأَبو ذِرِيَاحِ وأَبو ذُرّاح وأَبو ذُرَحْرحَةَ لا يَنصرفُ مثل ابن فُنْبُرَةَ . كلّ ذلك " دُوَيْبَّة " . قال ابن عُديْس : أَعظمُ من الذُّباب " حَمْراءُ مُنَقَّطَةٌ بسَواد " قال ابن عُديس : مُجزَّعٌ مُبَرْقَش بحُمرةٍ وسَوادٍ وصُفرةٍ لها جَناحَانِ " تطيرُ " بهما " وهي من السُّمومِ " القاتِلة . فإِذا أَرادوا أَن يَكْسِرُوا حَرَّ سُمِّه خَلَطوه بالعَدَس فيصير دَواءً لمن عَضّه الكَلْبُ الكَلِبُ . وقال ابن الدّهَان اللُّغَوِيّ : الذُّرُّوحُ : ذُبَابٌ مُنَمْنَمٌ بِصُفْرةٍ وبياضٍ وفَرْخُهُ الدَّيْلَمُ . وقال التُّدْمِيريّ في شرْح الفَصيح : هو اسمُ طائرٍ فيما نقلْته من خطّ القاضي أَبي الوَليد . قال التُّدميريّ : وذَكَر بعضُ حُذّاق الأَطبّاءِ أَن الذُّرُّوحَ حَيَوانٌ دُودِيّ كأَنّه نِسْبَةٌ إِلى الدُّود تشبيهاً به في قَدْر الإِصبع وهو صَنَوبَرِيُّ الشّكْلِ ورأْسُه في أَغْلَظِ مَوْضِعٍ منه . وقال ابن دُرُسْتَوَيْه : هي دَابَّةٌ طيَّارةٌ تُشْبِه الزُّنْبورَ من السُّمومِ القاتلةِ . " ج ذَرَاريحُ " وذُرّاحٌ كما في اللِّسَان . وحكَى هي زَناَبِيرُ مَسمومةٌ ولم يَصفْها . قال أَبو حاتم : الذَّرارِيحُ الوَجْهُ وإِنّما يقال : ذَرارِحُ في الشِّعر . وفي الصّحاح : وقال سيبويه : واحدُ الذَّراريحِ ذُرَحْرَحٌ قال الرّاجز : .
" قالَتْ له وَرْياً إِذَا تَنَحْنَحْ .
" يا لَيْتَه يُسْقَى عَلَى الذُّرَحْرَحْ وهو فُعَلْعَل بضمّ الفاءِ وفتح العَيْنَيْنِ . فإِذا صغَّرْتَ حَذفتَ اللاّم الأُولى وقلت : ذُرَيْرِحٌ لأَنه ليس في الكلام فَعْلَعٌ إِلا حَدْرَد . قال شيخنا : ويأْتي في حَدْرَد في الدّال : أَنه اسم رجل . " وذَرَحَ الطَّعَامَ كمَنَعَ : جعلَه " أَي الذُّرّوحَ " فيه " . وطعامٌ مَذْروحٌ كما في الأَساس والتهذيب " كذَرَّحه " تَذريحاً . وفي الصحاح : وذَرَّحْت الزَّعْفَرَانَ وغيرَه في الماءِ تَذريحاً : إِذا جَعَلْتَ فيه منه شيئاً يسيراً . ذَرَّحَ " الشَّيْءَ في الرِّيحِ : ذَرّاه " عن كُراع . يقال : " أَحْمَرُ ذَرِيحيٌّ كوَزِيريّ : أُرْجُوانٌ " بالضّمّ أَي شَدِيدُ الحُمرةِ . وفي الأَساس : " قانئ " . وهو من الأَلفاظ المؤكِّدة للأَلوانِ كأَبْيَ ناصِعٍ وأَخْضَرَ يانِعٍ ؛ أَورده الزَّمخْشريّ في الكشاف . " والذَّرِيح " كأَمِيرٍ : " الهِضابُ واحِدُه " الذَّرِيحةُ " بهاءٍ " . الذَّرِيح " : فَحْلٌ تُنْسب إشليه الإِبلُ " وهي الذَّرِيحِيَّات . قال الراجز : .
" من الذَّرِيحِيَّاتِ ضَخْماً آرِكَا