وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقيل : هي غير المُشْط بل هي عُودٌ تُدْخِله المرأَةُ في شَعرها وفسَّره المصنف بالقَرْن المُعَدّ لذلك كما يأتي . والمِشْقَأُ كمنبَرٍ والمِشْقاءُ مثل مِحرابٍ والمِشْقَأَةُ مثل مِكْنَسَةٍ : المُشْطُ بضم الميم كالمِشْقَئِ بكسر الميم مهموز مقصور قالع ابن الأَعْرابِيّ فيكون على تليين الهمزة وروى أَبو تُرابٍ عن الأَصمَعِيّ : اًبلٌ شُوَيْقِئَةٌ وشُوَيْكِئَةٌ حين يطلُع نابُها من شَقَأَ نابُه وشَكَأَ وشَاكَ أيضاً وأَنشد : .
شُوَيْقِئَةُ النَّابَيْنِ يَعْدِلُ دَفُّها ... بأَعْدَلَ من سَعْدانَةِ الزّؤْر بَائِن ش ك أ .
شَكَأَ نابُ البعيرِ : كَشَقَأَ قال الأَصمَعِيّ : إِذا طلع فشقَّ اللحْمَ وشَكِئَ ظُفْرُه كفَرِحَ : تشقَّقَ عن ابن السكِّيت . وفي أَظفارِه شَكاءٌ كسحاب إِذا تشقَّقتْ كذا في أَفعال ابن القوطيَّة وفي التهذيب عن سَلَمة قال : به شَكَأٌ شديد : تَقَشُّرٌ وقد شَكِئَتْ أَصابعُه وهو التقشُّر بينَ اللحمِ والأَظفار شَبيه بالتشقُّق مهموز مقصور أَي على وزن جَبَل . وقال أَبو حنيفة : أَشْكَأَتِ الشَّجَرَةُ بغُصونِها : أَخرجتْها وعن الأَصمَعِيّ : إبلٌ شُوَيْقِئَةٌ وشُوَيْكِئَةٌ حين يطلُع نابُها من شَقَأَ نابُه وشَكَأَ وشَاكَ أيضاً وأَنشد : .
على مُسْتَظِلاَّتِ العُيونِ سَوَاهِمٍ ... شُوَيْكِئَةٍ يَكْسو بُرَاها لُغامُهَا وقيل : أَراد بقوله شُوَيْكِئة شُوَيْقِئة فقُلبت القاف كافاً من شَقَأَ نابُه إِذا طَلَع كما قيل كُشِطَ عن الفرَس الجُلُّ وقُشِط وقيل : شُوَيْكِية بغير همزٍ : إبلٌ منسوبةٌ وإِنَّما سقت هذه العبارة بتمامها لما فيها من الفوائد التي خلا عنها القاموس وأَغفلها شيخنا مع سَعة نظرِهِ واطِّلاعه فسبحان من لا يَشغله شَأْنٌ عن شَأْنٍ .
ش ن أ .
شَنَأَه كمَنَعَه وسَمِعه الأُولى عن ثعلب يَشْنَؤُه فيهما شَنْأً ويثلَّث قال شيخنا : أَي يُضبط وسَطه أَي عينه بالحركات الثلاث قلت : وهو غيرُ ظاهرٍ بل التثليث في فائِه وهو الصواب فالفتح عن أَبِي عبيدة والكسر والضمّ عن أَبِي عمرٍو الشيبانيِّ وشَنْأَة كحَمْزة ومَشْنَأَة بالفتح مَقيس في البابين ومَشْنُؤَة كمَقْبُرة مسموع فيهما وشَنْآناً بالتسكين وشَنَآناً بالتحريك فهذه ثمانية مصادر وذكرها المصنف وزيد : شَنَاءة ككَراهة قال الجوهريّ : وهو كثيرٌ في المكسور وشَنَأ محرَّكة ومَشْنَأ كمَقْعَد ذكرهما أَبو إسحاق إبراهيم بن محمد الصفاقسي في إعراب القرآن ونقل عنه الشيخ يس الحِمصيّ في حاشية التصريح ومَشْنِئَة بكسر النون . وشَنَان بحذف الهمزة حكاه الجوهريّ عن أَبِي عبيدة وأَنشد للأَحوص : .
وما العَيْشُ إِلاَّ ما تَلَذُّ وتَشْتَهِي ... وإِنْ لامَ فيه ذُو الشَّنَانِ وفَنَّدَا