وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومما يستدرك عليه : حاجَةٌ حائِجَةٌ على المُبَالغةِ وقالوا : حَاجَةٌ حَوْجَاءُ . والمُحْوِجُ : المُعْدِمُ من قَوْمٍ مَحَاوِيجَ . قال ابنُ سِيدَه : وعندي أَن مَحَاوِيجَ إِنما هو جمعُ مِحْوَاجٍ إِن كان قِيلَ وإِلاّ فلا وَجْهَ للواو . وأَحْوَجَه إِلى غيره . وأَحْوَجَ - أَيضاً - : احتاجَ . وفي الحديث " قال له رجلٌ : يا رَسُولَ اللهِ ما تَرَكْتُ مِن حاجَةٍ ولا دَاجَةٍ إِلاّ أَتَيْتُ " أَي ما تَرَكْتُ شيئاً من المعاصي ودَعتْنِي إِليه نَفْسي إِلاّ وقد رَكِبْتُه . ودَاجَةٌ إِتباعٌ لحاجَة والأَلفُ فيها مُنْقَلِبَةٌ عن الواو . وحكَى الفارِسيُّ عن ابن دريد : حُجْ حُجَيَّاكَ . قال : كأَنَّه مقلوبُ موضعِ اللامِ إِلى العَيْنِ . قال شيخنا : وبَقىَ عليه وعلى الجَوْهرىّ التنّبيهُ عَلى أَنّ أَحْوَجَ وأَحْوَجْتُه على خِلاف القِيَاس في وروده غير معتلٍّ نَظير : .
" صَدَدْتِ فَأَطْوَلْتِ الصُّدُودَ . البيت وكان القياس الإِعلال كأَطاعَ وأَقامَ ففيه أَنه وَردَ من باب فَعلَ وأَفعَل بمعنىً وأَنه استُعْمِلَ صحيحاً وقياسُه الإِعلال .
ح - ي - ج .
" حَاجَ يَحِيجُ " حَيْجاً " كحَاجَ يَحُوجُ " حَوْجاً إذا افتقر عن كداع واللحياني إِذا نادرةٌ لأَن أَلفَ الحاجةِ واوٌ فحكمه حُجْتُ كما حَكَى أَهلُ اللُّغةِ قال ابنُ سِيدَهْ : ولولا حَيْجاً لقُلْت إِن حِجْتُ فعِلت وإِنه من الواو كما ذهب إِليه سيبويهِ في طِحْتُ . " وأَحْيَجَتِ الأَرْضُ " على خِلاف القياس كأَحْوَجَ كان القياس " أَحَاجَتْ " - بالإِبدال والإِعلال وقد ورَد كذلك أيضاً - " : أَنْبَتَت الحَاجَ " أَو كَثُرَ بها الحَاجُ " أَي الشَّوْك " واحدتُه حاجَةٌ وإِن أَغفلَه المصنّفُ وقيل : هو نَبْتٌ مِن الحَمْضِ . وفي الحديث " أَنه قال لرجُلٍ شَكَا إِليه الحَاجَةَ : انطلِقْ إِلى هذا الوادي ولا تَدَعْ حَاجاً وحَطَباً . ولا تَأْتِني خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً " قال ابنُ سِيدَهُ : الحَاجُ : ضَرْبٌ من الشَّوْكِ وهو الكَبَرُ وقيل : نَبْتٌ غيرُ الكَبَرِ وقيل : هو شَجَرٌ وقال أَبو حَنِيفةَ : الحاجُ مِمَّا تَدُوم خُضْرَتُه وتَذْهَبُ بَعِيداً ويُتَدَاوَى بِطَبِيخهِ وله وَرَقٌ دِقَاقٌ طِوَالٌ كأَنَّه مُسَاوٍ للشَّوْك في الكَثْرَة . " وتَصْغِيرُه حُيَيْجُ " عن الكسائيّ " فهو " إِذاً " يَائيٌّ " والكسر في مِثله لُغَةٌ فَصِيحةٌ والجَوْهَريّ ذَكَره في الواوِ كما أَشرنا إِليه آنفاً وتبعه هناك المصنِّف .
فصل الخاء المعجمة مع الجيم .
خ - ب - ج .
" خَبَجَ " يَخْبُجُ خَبْجاً " : ضَرَبَ " أَو هو نَوْعٌ مِن الضَّرْبِ بسَيْفٍ أَو بِعصاً وليس بشديدٍ والحاءُ لغةٌ . وخَبَجَ يَخْبُجُ خَبْجاً وخُبَاجاً : ضَرِطَ ضَرَطاً شَديداً قال عَمْرُو بن مِلْقَطٍ الطائيّ : .
يَأْبَى لِيَ الثَّعْلَبَتانِ الّذِي ... قَالَ خُبَاجُ الأَمَةِ الرَّاعِيَهْ الخُبَاجُ : الضُّرَاطُ وأَضافه إِلى الأَمَةِ ليكون أَخسَّ لها وجعلها راعِيَةً لكونِهَا أَهْوَنَ مِن التي لا تَرْعَى . وفي حديث عُمَرَ رضى الله عنه " إِذَا أُقيمت الصَّلاةُ وَلَّى الشَّيْطَانُ ولَه خَبَجٌ " بالتحريكِ أَي ضُرَاطٌ ويروى بالحاءِ المهملة وفي حَدِيث آخَرَ " من قَرَأَ آيَةَ الكُرْسِيّ يَخْرُجُ الشَّيْطَانُ ولَهُ خَبَجٌ كخَبَجِ الحِمَارِ " وقيل : الخَبَجُ : ضُرَاطُ الإِبلِ خَاصَّةً . خَبَجَ لها : " حَبَقَ " وحَكَى ابنُ الأَعرابيّ : لا آتِيهِ ما خَبَجَ ابنُ أَتَانِ . فجَعلُوه للحُمُرِ . خَبَجَ امرأَتَه " : جَامَعَ " . " والخَباجَاءُ " بالفتحِ ممدوداً " : الفَحْلُ الكثيرُ الضِّرَابِ " . الخَبَاجَاءُ " : الأَحْمَقُ كالخَبِجِ ككَتِفٍ " . " والخُنْبُجَةُ " بضمّ الخَاءِ وسكون النُّون وضمّ الموحّدة مع فتحها " : الدَّنُّ " وهو مُعَرَّبٌ " عن الفارسّية وسيأْتي في خنبج الرباعيّ .
خ - ب - ر - ب - ج .
خ - ب - ر - ن - ج