وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فلو كُنْتُ مَثْلُوجَ الفُؤَادِ إِذا بَدَتْ ... بِلادُ الأَعادِى لا أُمِرُّ ولا أُحْلِى أَي لو كنتُ بليدَ الفُؤَادِ كنت لا آتي بحُلْوٍ ولا مُرٍّ من الفِعل . وعن شَمِرٍ : ثَلِجَ صَدرِي لذلك الأَمْرِ أَي انْشَرَحَ, من المجاز : أَثْلَجَ الحافِرُ و " حَفَرَ حَتَّى أَثْلَجَ " أَي " بَلَعَ الطِّينَ " وحَفرَ فأَثْلَجَ إِذا بَلَغَ الثَّرَى والنَّبَطَ . وعن أَبي عَمرٍو : إِذا انْتَهَى الحافِرُ إِلى الطِّينِ في البِئرِ قال : أَثْلَجْتُ " وثَلِجَ كخَجِلَ " ثَلَجاً محرّكةً : اطْمَأَنَّ . وعن ابن الأَعْرَابيّ : ثُلِجَ الرّجُلُ إِذا بَرَدَ قَلبُه عن شىْءٍ وإِذا " فَرِحَ " أَيضاً فقد ثُلِجَ . وأَثْلَجْتُهُ " : فَرَّحْتُه . من المجاز : " نَصْلٌ ثُلاجِىٌّ كغُرَابِيٍّ : شَدِيدُ البَياضِ " وكذا حَدِيدَةٌ ثُلاجِيَّةٌ . الماءُ الثَّلِجُ " كَكَتِفٍ : البارِدُ " قال : وهو كما قالُوا : بارِدُ القَلْبِ أَنشد : .
" ولكِنَّ قَلْباً بين جَنْبَيْكَ بارِدُ قال شَمِرٌ : و " ثَلَجَهُ " يَثْلُج ثَلْجاً " نَقَعَهُ وَبَلَّهُ " وقال عَبِيدٌ ؛ .
في رَوْضَةٍ ثَلَجَ الرَّبِيعُ قَرارَهَا ... مَوْلِيَّةٍ لم يَسْتَطِعْها الرُّوَّدُ ثَلَجَ " وأَثْلَجَ : أَصَابَ الثَّلْجُ " وأَرضٌ مَثْلُوجَةٌ : أَصابَها الثَّلْجُ . من المجاز : أَثْلَجَ " ماءُ البِئْرِ " إِذا " أَقْلَعَ " ومنه : أَثْلَجَتْ عنه الحُمّى إِذا أَقْلَعَتْ . " والإِثْلاجُ : الإِفْلاجُ " بالفَاءِ بدل عن الثّاءِ . " وبَنُو ثَلْجٍ : قَبِيلَةٌ " هو ثَلْجُ ابنُ عَمْرِو بنِ مالِكِ بنِ عبد مَنَاةَ بنِ هُبَلَ بنِ عبدِ الله بنِ كِنَانَةَ بنِ قُضَاعَةَ . " وجَبَلُ الثَّلْجِ : بِدِمَشْقَ " " ورَبِيعُ بنُ ثَلْجٍ : شاعِرٌ " . " ومُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبي الثَّلْجِ : شَيْخُ البُخَارِىّ " صاحِبِ الصَّحِيح . " ومُحَمّدُ بنُ شُجَاعٍ الثَّلْجِىّ " إِلى القَبِيلَة أَو إِلى بَيْعِ الثَّلْجِ وصحّفه بعضُهم بالبَلْخِيّ وهو وَهَمٌ وهو تلميذُ الحَسَنِ بنِ زيادٍ صاحبِ أَبي حَنِيفةَ رضى الله عنه " فَقِيهٌ مُبْتَدِعٌ " غير ثقةٍ مات سنة 266 وقد سقط ذكرُه مِن نسخةِ شيخِنا فاستدركه على المصنّف .
ومما يستدرك عليه : ماءٌ مَثْلُوجٌ : مُبَرَّدٌ بالثَّلْجِ قال : .
" لو ذُقْتَ فَاهَا بعدَ نَوْمِ المُدْلِجِ .
" والصُّبْحِ لَمَّا هَمّ بالتَّبَلُّجِ .
" قُلْتَ جَنَى النَّحْلِ بِمَاءِ الحَشْرَجِ .
" يُخَالُ مَثْلُوجاً وإِنْ لَمْ يُثْلَجِ وأَثْلَجَ عامُلنا وأَثلجَ النَّاسُ بمكانِ كذا من الأَساس . والثُّلُجُ بضمّتين : البُلَداءُ من الرِّجالِ . وعن ابن الأَعرابيّ الثُّلُج : الفَرِحُونَ بالأَخبار . والثُّلَجُ كصُرَد : فَرْخُ العُقَاب . قلت : وقد تقدّم في ت ل ج ولعلَّ أَحدَهما تصحيفٌ عن الآخر أَوهما لُغَتَان . وما أَثْلَجَنِي بهذا الأَمْرِ : ما أَسَرَّنِي .
ث - م - ج .
" الثَّمْجُ : التَّخْلِيطُ " . والمُثْمِجُ كمُحْسِنٍ من الرجال " : الّذِي يَشِي الثِّيَابَ أَلْواناً " مختلفةً . " والمُثْمِجَةُ : المَرْأَةُ الصَّنَاعُ بالوَشْىِ " وهذِه المادة من تكملة الصاغانيّ .
ث - و - ج .
" الثَّوْجُ " بالفتح : شَىْءٌ " شِبْهُ جُوَالِقٍ " يُعْمَلُ " من الخُوصِ للتُّرابِ والجِصِّ " أَي يُحْمَلانِ فيه عربىٌّ صحيح . وثَاجَتِ البقَرةُ تَثَاجُ وتَثُوجُ ثَوْجاً وثُوَاجاً : صَوَّتَتْ وقد يُهْمَز وهو أَعرفُ إِلاّ أَنّ ابنَ دريد قال : تَرْكُ الهَمْزِ أَعْلَى . وعن أَبي تُراب : الثَّوْجُ : لغةٌ في الفَوْجِ . وعن ابن الأَعرابيّ : ثَاجَ يَثُوجُ ثَوْجاً وثَجَا يَثْجُو ثَجْواً مثل : جاثَ يَجُوثُ جَوْثاً إِذا بَلْبَلَ مَتاعَه وفَرَّقَه .
فصل الجيم مع الجيم .
ج - أ - ج .
" جَأَجَ كمَنَعَ : وَقَفَ جُبْناً " عن أَبي عَمْرٍو وفي بعض النسخ : وَقَعَ . بدل وَقَفَ وفي أُخرى : حِيناً واحد الأَحْيانِ بدل " جُبْناً " وكلّ ذلك تحريف من النّاسخين وذكره ابن منظور في مادة أَ ج ج وفي مادة ج و ج .
ج - ب - ج .
" جَبَجَ " الرجلُ إِذا " عَظُمَ جِسْمُه بعدَ ضَعْفٍ " كذا في التَّهْذيب ونقله في اللّسان .
ج - ج - ج