وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" طَلْحَثَه " أَهمله الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ دُرَيْد : أَي " لَطَّخَه بأَمْرٍ يَكْرَهُه " كذا نقلَه الصَّاغَانِيّ . " كَطَلْخَثَه " بالخَاءِ المعجمة وقد أَهملَه الجَوْهَرِيّ أَيضاً ونقله الصّاغَانيّ عن أَبِي مالِكٍ وأَبِي الخَطّابِ الأَخفش . " أَو الطَّلْخَثَةُ " بالخَاءِ " التَّلْطِيخُ بالشَّيْءِ " أَي " مُطْلَقاً " كما نقله الصاغانيّ عن ابن دُريد .
ط - م - ث .
" طَمَثَهَا يَطْمِثُها " بالكسر " ويَطْمُثُها " بالضّمّ طَمْثاً " : افْتَضَّها " وعَمَّ به بعضُهم الجِمَاعَ . قال ثَعلب . الأَصْلُ الحَيْضُ ثم جُعِلَ للنِّكاحِ . وقال الفرَّاءُ : الافْتِضاضُ وهو النِّكاح بالتَّدْميَةِ قال : والطَّمْثُ هو الدَّمُ وهما لُغَتَانِ طَمَثَ يَطْمُث ويَطْمِثُ والقُرّاءُ أَكثَرُهم على " لَمْ يَطْمِثْهُنَّ " بكسرِ الميم . وقال أَبو الهَيْثَم : يُقَالُ : طُمِثَتْ تطْمَثُ أَي أُدْمِيَتْ بالافْتِضاضِ وقولُ الفَرَزْدَقِ : .
وقَعْنَ إِليّ لَمْ يُطْمَثْنَ قَبْلِي ... فهُنَّ أَصَحُّ من بَيْضِ النَّعامِ أَي هُنَّ عَذَارَى غيرُ مُفْتَرَعَاتٍ . " وطَمَثَت " المرأَةُ تَطْمُثُ طَمْثاً وتَطْمِثُ " كنَصَرَ وسَمِعَ " وزاد شيخنا ومن باب تَعِبَ لغة أي " حاضَتْ فهي طَامِثٌ " بغير هاءٍ وقيل : إِذا حاضَتْ أَوَّلَ ما تَحِيضُ وخَصَّ اللِّحْيَانِيّ به حَيْضَ الجَارِيَةِ . من المجاز : " الطَّمْثُ : المَسُّ " وذلك في كلّ شيءٍ يُمَسُّ ويقال للمَرْتَعِ : مَا طَمَثَ ذلِكَ المَرْتَعَ قَبْلَنَا أَحَدٌ وما طَمَثَ هذِه النَّاقَةَ حَبْلٌ قَطّ أَي ما مَسَّهَا عِقالٌ وما طَمَثَ البَعِيرَ حَبْلٌ أَي لم يَمَسَّهُ . وقوله تعَالى " لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ ولا جَانٌّ " قيل : معناه لم يُمْسَسْنَ . وقال ثعلب : معناه لم يُنْكَحْنَ والعَرَبُ تَقُول : هذا جَمَلٌ ما طَمَثَه حَبْلٌ قَطٌّ أَي لم يَمَسَّه . الطَّمْثُ : " الدَّنَسُ " ومنهم من أَوَّلَ به الآيةَ . والطَّمْثُ : الرِّيبَةُ يقال : ما بِفلان طَمْثٌ أَي ريبَةٌ . الطَّمْثُ : " الفَسَادُ " قال عَدِيّ ابن زَيْدٍ : .
طاهِرُ الأَثْوَابِ يَحْمِى عِرْضَهُ ... من خَنَا الذِّمَّة أَو طَمْثِ العَطَنْ والطَّمْثُ : العَقْلُ طَمَثَ البَعِيرَ يَطْمِثُه طَمْثاً : عَقَلَه . " وَوَاثِلَةُ " هكذا بالمثلثة في سائِر النسَخِ وهو غَلَطٌ والصوابُ وائِلَةُ " بنُ الطَّمَثَانِ " بنِ عَوْذِ مَنَاةَ بنِ يَقْدُمَ بنِ أَفْصَى بنِ دُعْمِيٍّ " مُحَرَّكَةً في إِيادٍ " قاله ابنُ حَبِيب ومنهم : قُسُّ بنُ سَاعِدَةَ بنِ عَمْرِو بنِ عَدِيِّ بنِ مالِكِ بن أَيدغانَ بنِ النَّمِرِ بنِ وَائِلَةَ .
ط - ه - ث .
" الطُّهْثَةُ بالضَّمِّ " أَهمله الجوهَرِيّ وقال أَبو عمرو : هو " الضَّعِيفُ العَقْلِ وإِنْ كان جَسِيماً " أَي وإِن كان جِسْمُه قَويّاً كذا في التَّكْمِلَة واللِّسَان .
فصل العين المهملة مع المثلثة .
ع - ب - ث .
" عَبِثَ " به " كفَرِحَ " عَبَثاً " : لَعِبَ " فهو عابِثٌ لاعِبٌ بما لا يَعْنِيه وليسَ من بَاله . والعَبَثُ : أَن تَعْبَثَ بالشَّيْءِ وقيل : العَبَثُ : ما لا فائِدَةَ فيه يُعْتَدُّ بها أَو ما لا يُقْصَدُ به فائدة وفي الحديث : " أَنَّه عَبثَ في مَنامِهِ " أَي حَرَّك يَدَيْهِ كالدَّافِعِ أَو الآخِذِ . عَبَثَ " كَضَرَبَ " يَعْبِثُ عَبْثاً " : خَلَطَ " . عَبَثَ يَعْبِثُ عَبْثاً " : اتَّخَذَ العَبِيثَةَ وهي أَقِطٌ مُعَالَجٌ " . قال أَبُو صَاعِدٍ الكِلاَبِيّ : الأَقِط يُفْرَغُ رَطْبُه حينَ يُطْبَخُ على جَافِّهِ فيُخْلَطُ بِه يقال : عَبَثَتِ المَرْأَةُ " أَقِطَهَا " إِذا فَرَّغَتْهُ على المُشَرِّ " اليَابِسِ " ليَحْمِلَ يابِسُه رَطْبَه يقال : ابْكُلِي واعْبِثِي قال رُؤْبَة : .
" وطَاحَتِ الأَلْبَانُ والعَبَائِثُ