وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" ويَأْتِيكَ بالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ واسْتَرَثْتُه : اسْتَبْطَأْتُه هو اسَتفْعَلَ من الرِّيْثِ وما فُلانٌ بمُسْتَراثِ النُّصْرَةِ وتقول : " قد " اسْتَغَثْتُه فما اسْتَرَثْتُه . " وَرَيْثُ بنُ غَطَفَانَ " بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ " أَبُو حَيٍّ " من قَيْسِ بنِ مُضَرَ . ورَيْثَةُ : اسمُ مَنْهَلَةٍ من المَنَاهِل التي بين المَسجِدَيْن كذا في اللسان . ورَيْثٌ : موضعٌ في ديارِ طَيِّىءٍ حيثُ يلتقى طَيِّىء وأَسَدٌ وهو أَيضاً جَبَلٌ لبنى قُشَيْر كذا في المراصد ونقلَه شيخُنَا . قال ابن منظور : ورَيَّثَ عما كانَ عَلَيْهِ أَي قَصَّرَ ورَيَّثَ أَمْرُه كذلك وقولُ مَعْقل بنِ خُوَيلد : .
لعَمْرُكَ لَليَأْسُ غَيْرُ المُرِي ... ثِ خَيْرٌ مِنَ الطَّمَعِ الكَاذِبِ يجوزُ أَن يكونَ أَراثَ لغةً في رَاثَ ويجوزُ أَن يكونَ أَرادَ المُرِيث المَرْءَ فحذَف .
فصل الزاي المنقوطة مع المثلثة .
ز - غ - ث .
" الزُّغَيْثِيُّ كدُبَيْثِيٍّ " نِسْبَةُ رجل من المُحَدِّثِينَ وقد أَهمله الجماعة و " هو عَمْرُو بنُ عُثْمَانَ " وفي التّبصير عُمَرُ بنُ عثْمَانَ " الحِمصِيُّ الزُّغَيْثِيُّ المُحَدِّثُ روى عن عطِيَّةَ بنِ بَقِيَّةَ " وعنه الحُسَيْنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَتَّابٍ هكذا ذكَرَه السَّمْعانِي في باب الزاي وأَقَرَّه ابنُ الأَثِيرِ وهو من شيوخ ابنِ المقرى " وضَبَطَه " الحافظُ " أَبو الفَرَجِ البَغْدادِيّ " بن الجَوْزِيّ " بالرّاءِ " بدل الزّاي قد " غُلِّطَ " في ذلك .
فصل السين مع المثلثة .
س - ر - ك - ث .
ومما يستدرك عليه : سَرْكَثٌ كجَعْفر : قَريةٌ بكَشّ نقله الزمخشريّ .
س - ن - ك - ب - ث .
وسَنْكَبَاثُ بفتح فسكون نون وبعد الكاف موحّدَة أُخرى : بلدٌ بسَمَرْقَنْدَ وهو نِسْبَةُ أَحمَدَ بنِ الرَّبِيعِ ابن شافِعٍ السَّنْكَبَاثِيّ روى عن أَحمدَ بنِ حُميد السَّنْكَبَاثِيّ وعنه ابنُه عليٌّ وعن عَلِيٍّ الخطيبُ عبدُ الله ابنُ عُمرَ الكِسَائِيّ ومات علِيٌّ سنة 452 .
فصل الشين المعجمة مع المثلثة .
ش - ب - ث .
" التَّشَبُّثُ " بالشْيءِ " : التَّعَلُّقُ " بهِ ولُزُومُه وشِدَّةُ الأَخْذِ به وقيَّدَه الشِّهابُ في شرْح الشِّفَاءِ بأَنّه التَّعَلُّق بما فيه ضَعْفٌ وفي العنايَة فَسَّره بالتَّعَلقِ مع ضَعْف قال : ولذا قِيلَ العَنْكَبُوتِ مُتَشَبِّثٌ والتَّمَسُّكُ أَقْوَى مِنْه قاله شيخُنَا . وشَبِثَ الشَّيْءَ : عَلِقَه وأَخَذَه سُئلَ ابنُ الأَعْرَبيّ عن أَبياتٍ فقال : ما أَدرِي مِن أَينَ شَبِثْتُهَا أَي علِقْتُهَا وأَخَذْتُهَا . " ورجل شَبِثٌ ككَتِفٍ " إِذا كانَ " طَبْعُه ذلكَ " وفي حديث عُمر : قال : " الزُّبَيْرُ ضَرِسٌ ضَبِسٌ شَبِثٌ " الشَّبِثُ بالشّيْءِ : المُتَعَلِّقُ به يقال : شَبِثَ يَشْبَثُ شَبْثاً . رجلٌ شُبَثَةٌ ضُبَثَةٌ " كهُمَزَةٍ : مُلازِمٌ لِقِرْنِه " بالكسر " لا يُفَارِقُه " . " والشَّبْثُ بالكسر " أَي فالسّكون وهكذا هو مضبوط عندَنَا وفي اللسان بكسر الشِّين والباءِ وتقدّم في المُثَنّاةِ الفوقيّة ضَبْطُه كفِلِزّ " بَقْلَةٌ " وفي اللّسَان : أَنَّه نَبَاتٌ حكاه أَبو حَنيفةَ قال أَبو منصور : وأَمّا البَقْلَةُ التي يقال لهَا : الشِّبِثُ فهي مُعَرَّبَةٌ قال : ورَأَيْتُ البَحْرَانيّين يقولون : " سِبِتٌ " بالسَيْن والتاءِ وأَصلُهَا بالفارسيّة شِوِذٌ . قلتُ : وقد تقدَّم الكلامُ في محلّه . " وبالتَّحْرِيك : العَنْكَبُوتُ " عمَّ به بعضُهم وقيل : هي العَنْكَبُوتُ الكثيرةُ الأَرْجُلِ الكبيرةُ . " ودُوَيْبَّةٌ " ذاتُ قوائِمَ سِتٍّ طِوَال صفْرَاءُ الظّهْرِ وظُهورِ القوائِمِ سوداءُ الرأْسِ زرقاءُ العَيْن وقيل : هي دُوَيْبَّةٌ " كثيرةُ الأَرْجُلِ " عظيمةُ الرأْسِ من أَحْنَاشِ الأرْضِ وقيل : هي دُوَيْبَّةٌ واسِعَةُ الفَمِ مرتفعةُ المُؤَخَّرِ تُخَرِّبُ الأَرْضَ وتكونُ عند النُّدُوَّةِ وتأكلُ العَقارِبَ وهي التي تُسَّمى شَحْمَةَ الأَرْضِ . و " ج شِبْثانٌ " بالكسر وأَشْبَاثٌ قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ يَصِفُ سَيْفاً : .
تَرَى أَثْرَهُ في صَفْحَتَيْهِ كَأَنَّهُ ... مَدَارِجُ شِبْثانٍ لهنَّ هَمِيمُ