وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فلمّا أَضافَهَا فتحها كما يفعل بعِنْد وخَلْف " . وقال أَبو الهَيْثَمِ : " حيث ظَرفٌ من الظُّرُوف يَحتَاج إِلى اسمٍ وخَبَرٍ وهي تجمع معنى ظَرْفَيْنِ كقولك : حيثُ عبدُ الله قاعِدٌ زيدٌ قائمٌ . المعنَى : الموضعُ الذي فيه عبد الله قاعدٌ زيد قائمٌ قال و " حَيْثُ من حروفِ المَوَاضِع لا من حُروفِ المَعَانِي وإِنما ضُمَّتْ ؛ لأَنّها ضُمِّنَتْ الاسمَ الذي كانتْ تَسْتَحِقُّ إِضافَتَهَا إِليه قالَ : وقال بعضُهُم : إِنَّمَا ضُمَّتْ ؛ لأَنّ أَصلَهَا حَوْثُ فلما قَلَبُوا واوَهَا ياءً ضَمُّوا آخِرَها . قال أَبُو الهَيْثَمِ : وهذا خَطَأُ ؛ لأَنَّهُم إِنّما يُعْقِبُون في الحرف ضَمَّةً دالَّةً على واوٍ ساقِطَةٍ . قال الأصمعيّ : ومما تخطِىءُ فيه العَامَّةُ والخَّاصَّةُ باب حِينَ وحَيْثُ غَلِطَ فيه العُلَمَاءُ مثلُ أَبي عُبَيْدَةَ وغيرِه قال أَبو حاتمٍ : رأَيتُ في كتابِ سيبويهِ أَشياءَ كثيرةً يَجْعَلُ حِينَ حَيْثُ وكذلك في كتابِ أَبي عُبَيْدَة بِخَطِّه . قال أَبو حاتمٍ : واعلمْ أَنّ حِينَ وحيْثُ ظَرْفَانِ : فحينَ ظرفٌ من الزَّمَانِ وحَيْثُ ظرفٌ من المَكَانِ ولكُلِّ واحد منهما حَدٌّ لا يُجَاوِزُه والأَكثرُ من النّاس جعلوهُما معاً . والله أَعلم .
فصل الخاء المعجمة مع المثلثة .
خ - ب - ث