وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أَبدلت السين تاءً كما في طَسْت وطَسٍّ وسيأْتي عن أَبي عُبيدةَ : كانَ من الأَمْرِ " كَيْتَ وكَيْتَ " بالفتح " ويُكْسرُ آخِرُهُمَا " وهي كِنَايَةٌ عن القِصَّةِ أَو الأُحْدُوثَةِ حكاهَا سيبويهِ قال الليث : تقول العرب : كانَ من الأَمْر كَيْتَ وَكَيْتَ " أَي كذا كذا والتّاءُ فيهما " . وفي نسخة الصّحاح : فيها " هاءٌ في الأَصل " مثل ذَيْتَ وذَيْتَ وأَصلها كَيَّة وذَيَّة بالتشديدن فصارَت تاءً في الوصل وفي الحديث " بِئس ما لأَحَدِكُم أَنْ يَقُولَ : نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وكَيْتَ " . قال شيخنا : قد نقل المصنّف عن ابن القطَّاعِ في ذَيْتَ أَنه مُثلّت الآخرِ وكَيْتَ وكَيْتَ مثلها وقد صَرَّح ابن القطّاع وابنُ سيده فيهما بالتَّثْليث أيضاً والضَّمُّ حكاه ابنُ الأَثير وغيره وقد مرّ في ذَيْتَ ما يتعلق به .
فصل اللام مع المثناة الفوقية .
ل - ب - ت .
" لَبَتَ يَدَهُ : لوَاها " أَهمله الجوهريّ والصاغانيّ وأَثبَتَه في اللسان . لَبَتَ فُلاناً لَبْتاً " : ضرَبَ صَدْرَهُ وبَطْنَهُ وأَقْرَابَهُ " أَي خَوَاصِرَه " بالعَصَا " . وفي التهذيب في ترجمة ب أ س : إِذا قالَ الرَّجُلُ لعَدُوِّه : لا بَأْسَ عليكَ فقد أَمَّنَهُ ؛ لأَنَّهُ نَفَى البَأْسَ عنه وهو في لغة حِمْيَرَ لَبَاتِ عليك أَي لا بَأْس قال شاعِرُهم : .
شَرِبْنَا اليَوْمَ إِذْ عَصَبَتْ غَلابِ ... بتَسْهيدٍ وعَقْدٍ غَيْرِ بَيْنِ .
تَنَادَوْا عِنْدَ غَدْرِهِمُ لَبَاتِ ... وقَد بَرَدَتْ مَعافِرُ ذِي رُعَيْنِ قال : كذا وَجَدْتُه في كِتَاب شَمِرٍ .
ل - ت - ت .
اللَّتُّ : الدَّقُّ قال امرُؤُ القيْسِ يَصفُ الحُمُرَ : .
تَلُتُّ الحَصَى لَتّاً بسُمْر رَزِينَة ... مَوارِنَ لا كُزْمٍ ولا مَعِرَاتِ قال : تَلُتُّ أَي تَدُقُّ بحوافِرَ سُمْرٍ وذلك أَصْلَبُ لها والكُزْمُ القِصَار وقال هِمْيانُ : .
" حَطْماً على الأَنْفِ ووَسْماً عَلْبَا .
" وبالعَصا لَتّاً وخَنْقاً سَأْبَا قالَ أَبو منصور : وهذا حرف صحيح اللَّتُّ " : الشَّدّ والإِيثاقُ " يقال : لَتَّ الشىءَ يَلُتُّه إِذا شَدّه وأَوْثَقَهُ . عن ابنِ الأَعرابيّ : اللَّتُّ " : الفَتُّ " اللَّتّ " : السَّحْقُ " زاده الصاغانيّ . ولَتَّ السَّوِيقَ والأَقِطَ ونَحْوَهُما يَلُتُّه لَتّاً : جَدَحَه وقيل : بَسَّهُ بالماءِ ونحْوِه وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ : .
" سَفَّ العَجُوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتَا