وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الفَرَسُ النَّشِيطُ الحديدُ الفؤادِ السَّرِيعُ وجمعه الفِلْتَانُ بالكسر عن كُرَاع . " وَمَالَكَ منه فَلَتٌ مُحَرَّكَةً أَي لا تَنْفَلِتُ مِنْه " أَي لا تَخْلُصُ . من المجاز " فَلَتَاتُ المَجْلِسِ : هَفَوَاتُه وَزلاَّتُه " . وفي حديث صِفةِ النّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم " ولا تُنْثَى فَلْتَاتُهُ " أَي زَلاَّتُهُ والمعنى : أَنَّه صلَّى الله عليه وسلّم لم يَكُنْ في مجلسه فَلَتَاتٌ فتُنْثَى أَي تُذْكَرُ أَو تُحْفَظُ وتُحْكَي وقيل : هذَا نَفْىٌ للفَلَتَاتِ ونَثْوِها كقول ابن أَحمرَ : ُ النَّشِيطُ الحديدُ الفؤادِ السَّرِيعُ وجمعه الفِلْتَانُ بالكسر عن كُرَاع . " وَمَالَكَ منه فَلَتٌ مُحَرَّكَةً أَي لا تَنْفَلِتُ مِنْه " أَي لا تَخْلُصُ . من المجاز " فَلَتَاتُ المَجْلِسِ : هَفَوَاتُه وَزلاَّتُه " . وفي حديث صِفةِ النّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم " ولا تُنْثَى فَلْتَاتُهُ " أَي زَلاَّتُهُ والمعنى : أَنَّه صلَّى الله عليه وسلّم لم يَكُنْ في مجلسه فَلَتَاتٌ فتُنْثَى أَي تُذْكَرُ أَو تُحْفَظُ وتُحْكَي وقيل : هذَا نَفْىٌ للفَلَتَاتِ ونَثْوِها كقول ابن أَحمرَ : .
لا تُفْزِعُ الأَرْنَبَ أَهْوَالُهَا ... ولا تَرَى الضَّبَّ بها يَنْجَحِرْ لأَنَّ مجلِسَه كان مَصُوناً عن السَّقَطاتِ واللَّغْو وإِنّما كان مجلِسَ ذِكْرٍ حَسَنٍ وحِكَمٍ بالِغَةِ وكلامٍ لا فُضُولَ فِيهِ .
ومما يُسْتَدْرك عليه : قولهم : افْتَلَتَ عليه إِذا قَضَى عليه الأَمْرَ دُونَه وفي المُسْتَقْصى : أَفْلَتَ وانْحَصَّ الذَّنَبُ . وأَفْلَتَ بِجُرَيْعةِ الذَّقَنِ وقد تقدّم . وأَفْلَتَ إِلى الشَّيْءِ كتَفَلَّتَ : نَازَعَ . والفَلْتَةُ : الأَمْرُ يَقَعُ من غيرِ إِحْكَامٍ وقال الكُمَيْتُ : بفَلْتَةٍ بين إِظْلامٍ وإِسْفَارِ والجَمعُ فَلَتَاتٌ لا يُتَجَاوَزُ بها جمْعَ السَّلامةِ واللاَّفِتُ والفَاتِلُ : موتُ الفَجْأَةِ والفَلاَّتَة بالتَّشديد : ناحِيةٌ متَّسعِة بالمَغْرب . وفَالَتَهُ كلاَفَتَهُ : صادَفَهُ عن ابن الأَعْرَابيّ .
ف - ه - ت .
" المفهوت " أَهمله الجوهريّ وصاحب اللسان وقال الصاغانيّ : هو " المَبْهُوتُ " . قلت : قيل : الفاءُ أُبْدِلتْ عن الباءِ وقيل : لُثْغَة قاله شيخُنا .
ف - و - ت .
" فَاتَهُ الأَمْرُ فَوْتاً وفَوَاتاً : ذَهَبَ عَنْهُ " وفي المِصْباح : فَاتَ الأَمْرُ والأَصلُ : فات وقْتُ فِعْلِه ومِنْهُ فاتَتِ الصَّلاةُ إِذَا خَرَج وَقْتُهَا ولم تُفْعَل فيه . وفَاتَهُ الشيءُ : أَعْوَزَهُ . قال شيخُنا : وهذا وإِن عَدَّهُ بعضُهُمْ تَحقيقاً فهو لا يَصْلُحُ في كلِّ تَرْكِيبٍ إِنَّمَا يأْتي في مثلِ الصَّلاةِ وأَما الفَواتُ في غيرِه فاسْتُعْمِلَ بمعنى السَّبْقِ والذَّهَابِ عَنْهُ ونَحْوِه . انتهى . وليس عنده فَوْتٌ ولا فَواتٌ عن اللِّحْيَانيّ . وفي اللسان والأَساس : الفَوْتُ : الفَوَاتُ فاتَني كذل أَي سَبَقَنِي . وجَارَيْتُه حتّى فُتُّه أَي سَبَقْتُه . وقال أَعرابيٌّ : الحَمْدُ لِلهِ الذي لا يُفاتُ ولا يُلاتُ " كافْتَاتَهُ " وهذا الأَمر لا يُفْتَاتُ أَي لا يَفُوتُ روى الأَصمعيُّ بيتَ ابنِ مُقبل : .
" يا حار أَمْسَيْتُ شَيْخاً قد وَهَى بَصَرِيوافْتِيتَ ما دُونَ يَوْمِ البَعْثِ من عُمُرِي