وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ونقل شيخُنا عن أَهل الاشتقاق : فَعالٌ بالضَّمِّ هو المشهور والمَقِيسُ في الأَصوات كالصُّراخِ ونحْوِه . قالوا : والصُّمَاتُ محمولٌ على ضِدِّه كالإِصْماتِ . قال السُّهَيْليّ في الرَّوْض : صَمَتَ وأَصْمَتَ وسَكَتَ وأَسْكَتَ : بمعْنًى وتقدّمَ الفرْقُ بينهما وفي الحديث : " أَنّ امرأَةً من أَحْمَسَ حَجَّتْ وهي مُصْمِتَةٌ " أَي : ساكتةٌ لا تَتكلَّمُ . والتَّصْمِيتُ : السُّكُوت والتَّسْكِيتُ والاسمُ من صَمَت : الصُّمْتَةُ . ورَماهُ بصُمَاتِهِ بالضَّمّ أَيْ : بِما صَمَتَ منه . وروى الجَوْهَرِيُّ عن أَبي زيد : رَمَيتُه بصُماتِهِ وسُكاتِهِ أَي بما صَمَتَ به وسَكتَ . وأَصْمَتَه هو وصَمَّتَهُ : أَسْكَتَهُ لا زِمانِ مُتعَدِّيانِ . والصُّمَاتُ بالضَّمّ : العَطش وبه فسَّرَ الأَصمعيُّ قولَ أَبي عَمْرٍو السّابقَ ذِكرُهُ . وقيل : سُرْعَةُ العَطَشِ في النّاس والدَّوابّ . والصّامِتُ مِن اللَّبَنِ : الخائِرُ ومثلُه في الصِّحاحِ . الصَّامِتُ من الإِبِلِ : عِشْرُون . من المجاز : مالهُ صامِتٌ ولا ناطِقٌ : الصّامِتُ من المال : الذَّهَبُ والفِضَّةُ والنَّاطِقُ منه الحيوانُ من الإِبِل والغَنَم أَي : ليس له شيْءٌ . وعن ابن الأَعرابيّ : جاءَ بما صَاءَ وصَمَتَ قال : ما صاءَ : يعني الشَّاءَ والإِبِلَ وما صَمَتَ : يعني الذَّهَبَ والفِضَّةَ . من المَجَاز : دِرْعٌ صَمْوتٌ الصَّمُوتُ بالفتح كصَبُور : الدِّرْعُ الثَّقِيلُ . وفي اللّسان : الصَّمُوتُ من الدُّروع : اللَّيِّنَةُ المَسِّ ليستْ بخَشِنَةٍ ولا صَدِئَةٍ ولا يكونُ لها إِذا صُبَّتْ صَوْتٌ . وقال النّابغةُ : .
وكُلُّ صَمُوتٍ نُثْلَةٍ تُبَّعِيَّةٍ ... ونَسْجُ سُلَيْمٍ كُلَّ قَضّاءَ ذائلِ قال : يُطْلَقُ أَيضاً على السَّيْفِ الرَّسُوبِ وإِذا كان كذلك قلّ صَوتُ خُرُوجِ الدَّمِ قال الزُّبَيْرُ بنُ عبد المُطَّلِب : .
وَيَنْفِي الجاهِلَ المُخْتَالَ عَنِّي ... رُقَاقُ الحَدِّ وَقْعَتُه صَمُوتُ من المَجَاز : الصَّمُوتُ : الشَّهْدَةُ المُمْتلِئَةُ الَّتِي ليست فيها ثُقْبَةُ فارِغةٌ نقله الصّاغانيُّ والزَّمَخْشرِيّ . الصَّمُوتُ : اسمُ فَرَسِ العَبَّاسِ بْنِ مِرْداسٍ السُّلَمِيّ رَضي الله عنه . أَو فَرَس خُفَافِ بنِ نُدْبَة السُّلَمِيّ . وفي لسان العرب : وهو فَرَسُ المُثلَّمِ بْنِ عَمْرٍو التَّنْوخِيّ وفيه يقولُ : .
حَتَّى أَرَى فارِسَ الصَّمُوتِ على ... أَكساءِ خيْلٍ كأَنَّهَا الإِبِلُ ومعناهُ : حَتَّى يُهْزِمَ أَعدءَه فيَسُوقَهم مِن ورَائهم ويَطرُدَهم كما تُسَاقُ الإِبلُ . وضَرْبَةٌ صَمُوتٌ : إِذا كانت تمُرُّ في العِظامِ لا تَنْبُو عن عَظْمٍ فتُصَوِّتُ ؛ قال الزُّبَيْرُ بنُ عبد المُطَّلِب : .
وَيَنْفِي الجاهلَ المُخْتالَ عَنِّي ... رُقاقُ الحَدِّ رَقْعَتُهُ صَمُوتُ وأَنشد ثعلب بيت الزُّبَيْر أَيضاً على هذه الصورة : ويُذْهِبُ نَخْوَةَ المُخْتالِ عَنِّي رَقِيقُ الحَدِّ ضَرْبتُهُ صَمُوتُ وترَكْتُه بِبَلْدَةِ إِصْمِت كإِرْبِل وهي القَفْرَةُ الّتي لا أَحَدَ بها . تَركْتُه بصحْرَاءِ إِصْمِتَ . عنِ ابْن سِيدَهْ : ترَكتُهُ بِوَحْشِ إِصْمِتَ وإِصْمِتَهَ بكسْرِهِنَّ عن اللِّحيانيّ . ولي يُفسِّره وهو بقَطْعِ الهَمْزِ ووَصْلهِ . قال أَبو زيد . وقطَعَ بعضُهم الأَلِفَ من إِصْمِتَ ونَصَبَ التّاءَ فقال : .
" بِوَحْشِ الإِصْمِتَيْنِ له ذُبابُ وقال ابنُ كُراع : إِنّمَا هو ببلدةِ إِصْمِتَ قال ابنُ سِيدَهْ : والأَوّل هو المعروفُ أَي بالفلاةِ فسَّره ابنُ سِيدَهْ . قالوا سُمِّيَت بذلك لكثْرةِ ما يَعْرِضُ فيها من الخَوف كأَنّ كلّ واحد يقولُ لصاحبه : اصْمِتْ كما قالوا في مَهْمَهٍ : إِنَّهَا سُمِّيَت لقول الرَّجُل لصاحبِه : مَهْ مَهْ ؛ قال الرّاعِي : .
أَشْلى سَلُوقيَّةً باتَتْ وباتَ لها ... بِوَحْشِ إِصْمِتَ في أَصْلابِها أَوَدُ