وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

هكذا رواه ابنُ الأَعْرَابيّ . وهذا إِنّمَا هو على المُعَاقَبَة أَصلُهَا جاوَتَها لأَنّه فاعَلَهَا من جَوْتِ جَوْتِ وطَلَبَ الخِفَّةَ فقلَبَ الواوَ ياءً . أَلا تراه رجَعَ في قوله : جُواتُه إِلى الأَصل الّذي هو الواو وقد يكونُ شاذًّا نادِراً . كذا في لسان العرب في ج و ت . وزاد في ج ي ت بعد ما ذكر روايةَ ابنِ الأَعْرَابيّ : وهذا يُبْطِلُه التَّصريفُ لأَنَّ جايَتَهَا من الياءِ وجَوْتِ جَوْتِ من الواو . اللّهُمَّ إِلاّ أَنْ يكونَ مُعَاقَبَةً حِجازِيَّة كقولهم : الصُّياعُ في الصُّوَاعِ والميَاثِقُ في المَوَاثِقِ . أَو تكون لفظةً على حِدَةٍ والصَّحيحُ : جاوَتَهَا . وهكذا رواه غيرُ واحد .
فصل الحاءِ المهملة مع المُثَنّاة الفوقية .
ح ب ت .
حَبْتَةُ بِنْتُ الحُبابِ : أَهمله الجوهريُّ وهي في نسبِ الأَنصارِ . حَبْتَهُ بِنْتُ مالِكِ بْنِ عَمْرو بنِ عَوْف : صَحابِيَّة من نَسْلِها الإِمامُ أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بنُ إِبراهيم بنِ حَبِيبٍ . وقيل : خُنَيْس بن سَعْد بن حَبْتَةَ أَخو النُّعْمانِ بن سَعْد . وحَبْتَةُ أُمُّهم فهم حَبْتِيُّون . وهو القاضي . أوّلُ مَنْ سُمِّيَ قاضِيَ القُضاة ولاّه الهادي ثم الرَّشيدُ وبه انتشر مذهبُ الإِمام أَبي حنيفةَ Bه رَوَى عن يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ الأَنصارِيّ والأَعْمَش وأَبي إِسحاقَ الشَّيْبَانِيُّ وعنه مُحَمَّدُ بنُ الحَسَن وغيرُه وُلِد سنة 113 وتُوُفِّيَ سنة 182 ببَغْدادَ . قال الأَزهريّ في آخِر ترجمةِ بحت : وحِبْتُون بالكسرِ : اسْمُ جَبَلٍ بالمَوْصِلِ .
ح ب ر ت .
كَذِبٌ حِبْرِيتٌ كبِحْرِيت : أَهمله الجوهريُّ وأوردَهُ ابنُ الأَعرابيّ ومثلُه حَنْبَرِيتٌ : أَي خالصٌ مُجَرَّدٌ لا يَسْتُرُهُ شيءٌ .
ح ت ت .
حَتَّهُ أَي الشَّيْءَ عن الثَّوْب وغيرِه يَحُتُّهُ حَتًّا : فَرَكَهُ وقَشَرَهُ فانْحَتَّ وتَحَاتَّ . واسْمُ ما تَحاتَّ منه : الحُتاتُ كالدُّقاق . وهذا البِناءُ من الغالب على مثل هذا وعامَّتُه بالهَاءِ . وكُلُّ ما قٌشِرَ فقد حُتَّ . وفي الحديث أَنَّه قال لاِمْرَأَةٍ سأَلْته عن الدَّمِ يُصِيبُ ثَوْبَها فقال لها : " حُتِّيهِ ولو بِضِلَعٍ " معناه : حُكِّيه وأَزِيلِيه . والضِّلَعُ : العُودُ . الحَتُّ والحَكُّ والقَشْرُ سواءٌ وقال الشَاعر : .
وما أَخَذا الدِّيوانَ حَتَّى تَصَعْلَكا ... زماناً وحَتَّ الأَشْهَبَان غِناهُما حَتَّ : قَشَرَ وحَكَّ . وفي حديث كَعْب : يُبْعَثُ من بَقِيع الغَرْقَد سبعونَ أَلفاً هم خِيارُ مَنْ يَنْحَتُّ عن خَطْمِه المَدَرُ " أَي : يَنْقَشرُ ويسقُطُ عن أُنُوفهم التُّرابُ . الحَتُّ والانْحِتاتُ والتَّحاتُّ والتَّحَتْحُتُ : سُقُوطُ الوَرَقِ عن الغُصْن وغيرِه . وفي الحديث : " تَحَاتَّتْ عنه ذُنُوبُه " أَي : سَقَطَتْ . وشَجَرَةٌ مِحْتَاتٌ : أَي مِنْثارٌ . والحَتَتُ : داءٌ يُصِيبُ الشَّجرَ تَحاتُّ أَوراقُهَا منه . كانْحَتَّتْ وتَحَاتَّتْ وتَحَتْحَتَتْ قال شيخنا : أَنَّث باعتبارِ المعنى وهو الأَفصحُ في اسم الجِنس الجمعيّ والتّذكيرُ فصيحٌ . وتَحَاتَّ الشَّيْءُ : أَي تَنَاثَرَ وفي الحديث : " ذاكِرُ اللهِ في الغافلينَ مثلُ الشَّجَرَةِ الخَضْراءِ وَسَطَ الشَّجَرِ الّذِي تَحَاتَّ وَرَقُهُ من الضَّريبِ " أَي : تساقَطَ . والضَّرِيبُ : الجَلِيدُ . حَتَّ الشَّيْءَ : حَطَّهُ . من المَجَاز : الحَتُّ : الجَوَادُ من الفَرَسِ الكثيرُ العَرَقِ قيل : السَّرِيعُ العرقِ منه . وفَرَسٌ حَتٌّ : سَريعٌ كأَنّه يَحُتُّ الأَرْضَ . والحَتُّ : سريعُ السَّيْرِ مِنَ الإِبِلِ والخَفِيفَةُ كالحَتْحَتِ كذلك الظَّلِيمُ وقال الأَعْلَمُ بنُ عبدِ اللهِ الهُذَلِيّ : .
على حَتِّ البُرَايَةِ زَمْخَرِيِّ السَّ ... وَاعِدِ ظَلَّ في شَرْيٍ طِوَالِ وإِنَّمَا أَرادَ حَتًّا عندَ البُرَايَة أَي : مَريعٌ عندَ ما يَبْريه من السَّفَرَ وقيل : أَراد حَتَّ البَرْيِ فوضعَ الاسْم موضعَ المصدرِ . وخالَف قومٌ من البصريّين تفسيرَ هذا البيت فقالوا : يَعنِي بعيراً فقال الأَصمعيّ : كيف يكونُ ذلك وهو يقولُ قبلَهُ : .
كَأَنَّ مُلاءَتِيَّ على هِجَفٍّ ... يَعِنُّ مع العَشِيَّةِ لِلرِّئالِ