وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أما تَرانِي كيّساً مُكَيّساً بَنَيْتُ بعدَ نافِعٍ مُخَيّساً باباً حَصيناً وأميناً كَيّساً وسِنَانُ بنُ المُخَيّسِ كمُحَدّثٍ : قاتِلُ سَهْمِ بنِ بُرْدَةَ . وأبو المُخَيّسِ السَّكونِيُّ ومُخَيّسُ بنُ ظِبْيَانَ الأوَّابِيُّ : تابِعِيَّانِ . ومُخَيّسُ بنُ تَميمٍ : من أتْبَاعِ التابِعينَ أو هو بِزِنَةِ مِجْلَزٍ . والا بِلُ المُخَيَّسَةُ بالفتح : التي لم تُسَرَّحْ ولكنَّها حُبِسَتْ للنَّحْرِ أو القَسْمِ .
فصل الدال .
الدّبْسُ بالكسر وبكسرتَيْنِ : عَسَلُ التَّمْرِ وعَسَلُ النَّحْلِ وبالفتحِ : الأسْوَدُ من كلّ شيءٍ وبالكسر : الجَمْعُ الكثيرُ من الناسِ ويفتحُ وبالضم : جَمْعُ الأدْبَسِ من الطَّيْرِ الذي لَوْنُهُ بينَ السَّوادِ والحُمْرَةِ ومنه : الدُّبْسِيُّ : لطائِرٍ أدْكَنَ يُقَرْقِرُ وهي بهاءٍ . وكَصَبُورٍ : خُلاصُ تَمْرٍ يُلْقَى في مَسْلأَ السَّمْنِ فَيَذُوبُ فيه وهو مَطْيَبَةٌ للسَّمْنِ . وكَتَنُّورٍ : واحِدُ الدَّبابِيسِ للمَقامِعِ كأنه مُعَرَّب . ودَبُّوسِيَّةُ : ة بِصُغْدِ سَمَرْقَنْدَ . وكغُرَابٍ : فَرَسُ جَبَّارِ بنِ قُرْطٍ . ويقالُ للسَّماء إذا أخالَتْ لِلْمَطَرِ : دُرّي دُبَسُ كزُفَرُ . والدّباساء بالكسر الا ناثُ من الجَرادِ الواحِدَةُ : بهاءٍ . والدَّبْسَاءُ : فَرَسٌ سابِقَةٌ لمُجاشِعِ بنِ مَسْعودٍ الصَّحابِيّ . وأدْبَسَتِ الأرضُ : أظْهَرَتِ النَّبَاتَ . ودَبَّسَهُ تَدْبِيساً : وَارَاهُ فَدَبَسَ لازِمٌ مُتَعَدّ و خُفَّهُ : لَدَمَهُ . وادْبَسَّ الفَرَسُ ادْبِساساً : صارَ أسْوَدَ .
الدُّبَّحْسُ كشُمَّخْرٍ : الضَّخْمُ العظيمُ الخَلْقِ والأَسَدُ . كالدُّبَّخْسِ زِنَةً ومعنىً .
دَحَسَ بينهم كمنع : أفْسَدَ وأدْخَلَ اليَدَ بَيْنَ جِلْدِ الشَّاةِ وصِفَاقِها لِلسَّلْخِ و الشيءَ : مَلأَهُ . و السُّنْبُلُ : امْتَلأَتْ أكِمَّتُهُ من الحَبّ كأدْحَسَ و بِرِجْلِهِ : دَحَصَ و الحديثَ : غَيَّبَهُ و بالشَّرّ : دَسَّهُ من حيثُ لا يُعْلَمُ . والدَّحْسُ : الزَّرْعُ إذا امتلأَ حَبّاً . وداحِسٌ : فَرَسٌ لِقَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ ومنه : حَرْبُ دَاحِسٍ : تَرَاهَنَ قَيْسٌ وحُذَيْفَةُ بنُ بَدْرٍ على عِشرينَ بَعيراً وجَعَلاَ الغايَةَ مِئةَ غَلْوَةٍ والمِضْمَارَ أربَعِينَ لَيْلَةً . فأجْرَى قَيْسٌ داحِساً والغَبْراءَ وحُذَيْفَةُ الخَطَّارَ والحَنْفَاءَ فَوَضَعَتْ بَنُو فَزَارَةَ رَهْطُ حُذَيْفَةَ كَمِيناً في الطريقِ فَرَدُّوا الغَبْراء ولَطَموهَا وكانَتْ سَابِقَةً . فَهَاجَتِ الحَرْبُ بينَ عَبْسٍ وذُبْيانَ أربعينَ سنةً . وسُمّيَ داحِساً لأنَّ أُمَّهُ جَلْوَى الكُبْرَى مَرَّتْ بِذِي العُقَّالِ وكان ذو العقال مع جارِيَتَيْنِ من الحَيّ فلما رأى جَلْوَى وَدَى فَضَحِكَ شَبَابٌ من الحَيّ فاسْتَحْيَتَا فأرسَلَتَاهُ فَنَزَا عليها فَوَافَقَ قَبُولَها فَعَرَفَ حَوْطٌ صاحِبُ ذي العُقَّالِ ذلك حِينَ رَأى عَيْنَ فَرَسِهِ وكان شِرّيراً فَطَلَبَ منهم ماءَ فَحْلِهِ . فلما عَظُمَ الخَطْبُ بينهم قالوا له : دُونَكَ ماء فَرَسِكَ فَسَطَا عليها حَوْطٌ وَجَعَلَ يَدَهُ في ماءٍ وتُرابٍ فأدْخَلَ يَدَهُ في رحمها حتى ظَنَّ أنه قد أخرَجَ الماء . واشْتَمَلَتِ الرَّحِمُ على ما فيها فَنَتَجَها قِرْواشٌ مُهْراً فَسُمّيَ داحِساً من ذلك وخرجَ كأنه ذو العُقَّالِ أبوهُ وضُرِبَ به المَثَلُ فقيل : أشْأمُ من داحِسٍ . والدَّحَّاسُ كرُمَّانٍ وشَدادٍ : دُوَيبَّةٌ صَفْراءُ تَشُدُّها الصّبْيَانُ في الفِخاخِ لِصَيْدِ العَصَافِيرِ . والداحِسُ والداحُوسُ : قَرْحَةٌ أو بَثْرَةٌ تَظْهَرُ بَيْنَ الظُّفُرِ واللحْمِ فَيَنْقَلِعُ منها الظُّفُرُ . والا صْبَعُ