وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فجاء به على فَعْيل وهذا في المعتل شاذ .
قال ابن قتيبة : وذهب قوم إلى أن نحو سيّد وميّت فَيْعَل غُيرت حركته [ كما قالوا : بصْريّ وأَمَويً ودُهْريّ ] .
وقال الفراء : هو فَيْعل واحتج بأنه لا يعرف في الكلام فَيْعل إنما هو فَيْعَل : مثل : صَيْرَف وخَيْفَق وضَيْغَم .
فُعْلَيْل .
قال : وفُعْلَيْل قليل في الكلامقالوا : غُرْنَيْق لضرب من طير الماء .
فُعُلُّل .
قال : فُعُلُّل قليل قالوا : الصُّعُرّر : طائر والزُّمُرُّد والزُّمُرُّّ : حجر .
فوَعْل .
ليس في كلامهم فوَعْل إلاّ مدغماً والذي جاء منه جوَرّ : صُلْب شديد وزورّ يقال زوَرّ قومه أي سيدَهم ورئيسهم كَذا قال ابن دريد في الجمهرة .
وقال بعضهم : هذا غلط ليس في كلامهم فوَعْل أصلاً وهذان فعَلّ وأما فيَعْل فجاء منه رجل حيَفْس : ضَخْم آدم وزيَفْن : طويل وصيَهْم : صلب شديد .
ذكره ابن دريد في الجمهرة .
فَعْيَلَ .
ليس في كلامهم فَعًيَل ( بفتح الفاء ) وأما ضَهيْدَ وهو الرجل الصلب فمصنوع لم يأت في الكلام الفصيح وأما مَهْيَع فهو مفعل من هاع يهيعوأما مرْيم فاسم أعجميّ .
ذكر ذلك ابن دريد في الجمهرة .
وقال أبو حيان في الارتشاف : ندر فَعْيل مثاله : ضَهْيَد وعَثْيَر