وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الأصمعي يقول : النّحْريُر ليس من كلام العرب وهي كلمة مولّدة .
وقال : الخُمُّ : القَوْصَرَّة يُجْعَلُ فيها التبن لتبيضَ فيها الدَّجاجة وهي مولّدة .
وقال : أيام العَجُوز ليس من كلام العرب في الجاهليةإنما وُلّد في الإسلام .
قال في الصحاح : وهي خمسة أيام - أول يوم منها يسمى صنّاًوثاني يوم يسمى الصّنَّبْر وثالث يوم يسمى وَبْراًوالرابع مُطْفىء الجَمْروالخامس مُكْفئُ الظّغْن .
وقال أبو يحيى بن كُناسة : هي في نوء الصّرْفَة .
وقال أبو الغيث : هي سبعة أياموأنشدَ ابن أحمر : - من الكامل - .
( كُسع الشّتاءُ بسَبْعَةٍ غُبْر ... أيام شَهْلَتنا من الشَّهْر ) .
( فإذا انْقَضَتْ أيامُها ومَضَتْ ... صنٌّ وصنَّبْرٌ مع الوَبْر ) .
( وَبآمرٍ وَأَخيه مُؤْتَمرٍ ... ومُعَلَّلٍ وبمُطْفىء الجَمْر ) .
( ذهبَ الشتاءُ مُولّياً عَجلاً ... وأتَتْكَ واقدةٌ من الحرّ ) .
وقال ابنُ دُريد : تسميتهم الأنثى من القرود منة مولد .
وقال التبريزي في تهذيب الإصلاح : القاقُزَّة مولّدة وإنما هي القاقُوزة والقّازُوزة وهي إناءٌ من آنية الشراب .
وقال الجوهري في الصحاح : القَحْبَة كلمة مولّدة .
وقال : الظَّنْز : السخريةظَنَزَ يَطْنزُ فهو طَنَّاز وأظنه بذلك مُولَّداً أو معرّباً .
وقال : البُرْجاس غَرَضٌ في الهواء يُرْمَى فيه وأظنه مولداً .
وجزم بذلك صاحب القاموس .
وقال في الصحاح : الجَعْس : الرَّجيع وهو مولد .
وقال : زعم ابنُ دُريد أن الأصمعي كان يدفع قول العامَّة : هذا مُجانس لهذا ويقول : إنه مولَّد وكذا في ذيل الفصيح للموفّق عبد اللطيف البغدادي : قال الأصمعي : قول الناس : المُجانسة والتجنيس مولّد وليس من كلام العربوردَّه صاحب القاموس بأن الأصمعي واضعُ كتاب الأجناس في اللغة وهو أول من جاء بهذا اللقب .
وقال ابن دُريد في الجمهرة : قال