وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

@ 345 @ يسقط قوله إذا كان لحق نفسه فإن كان لحق غيره كالمريض كان منه ساقط ومنه جائز وبيانه في مسائل الفقه .
وللعبد حالتان في الإقرار .
أحدهما في ابتدائه ولا خلاف فيه على الوجه المتقدم .
والثانية في انتهائه وذلك مثل إبهام الإقرار وله صور كثيرة وأمهاتها ست .
الصورة الأولى أن يقول له عندي شيء قال الشافعي لو فسَّره بتمرة أو كسرة قبل منه والذي تقتضيه أصولنا أنه لا يقبل إلا فيما له قدر فإذا فسر به قبل منه وحلف عليه .
الصورة الثانية أن يفسرها بخمر أو خنزير وما لا يكون مالاً في الشريعة لم يقبل باتفاق ولو ساعده عليه المقرّ له .
الصورة الثالثة أن يفسّره بمختلف فيه مثل جلد الميتة أو سرجين أو كلب فإن الحاكم يحكم عليه في ذلك بما يراه من ردّ وإمضاء فإن ردّه لم يحكم عليه حاكم آخر غيره بشيء لأن الحكم قد نفذ بإبطاله .
وقال بعض أصحاب الشافعي يلزم الخمر والخنزير وهو قولٌ باطل وقال أبو حنيفة إذا قال له عليّ شيء لم يقبل تفسيره إلا بمكيل أو موزون لأنه لا يثبت في الذمة بنفسه إلا هما .
وهذا ضعيف فإن غيرهما يثبت في الذمة إذ وجب ذلك إجماعاً .
الصورة الرابعة إذا قال له عندي مال قبل تفسيره بما يكون مالاً في العادة كالدرهم والدرهمين ما لم يجيء من قرينة الحال ما يحكم عليه بأكثر منه .
الصورة الخامسة أن يقول له عندي مال كثير أو عظيم فقال الشافعيّ يقبل في الحبة وقال أبو حنيفة لا يقبل إلا في نصاب الزكاة وقال علماؤنا في ذلك أقوالاً