وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يوحده ويكون ( وجعلوا لله شركاء ) معطوفا على الخبر على التقدير الثاني وقالوا التقدير في قوله تعالى ( أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة ) أي كمن ينعم في الجنة وفي قوله تعالى ( أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا ) أي كمن هداه الله بدليل ( فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ) أو التقدير ذهبت نفسك عليهم حسرة بدليل قوله تعالى ( فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ) وجاء في التنزيل موضع صرح فيه بهذا الخبر وحذف المبتدأ على العكس مما نحن فيه وهو قوله تعالى ( كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما ) أي أمن هو خالد في الجنة يسقى من هذه الأنهار كمن هو خالد في النار وجاءا مصرحا بهما على الأصل في قوله تعالى ( أو من كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ) ( أفمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله ) .
والألف أصل أدوات الاستفهام ولهذا خصت بأحكام .
أحدها جواز حذفها سواء تقدمت على أم كقول عمر بن أبي ربيعة