وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والجوابُ عن الآية أنْ ( تقتلون ) و ( تحبُّونهم ) حالٌ وليسَ بصلة وقد استوفيتُ القولَ على ذلك في إعراب القرآن وأمّا البيتُ ففيه ثلاثة أوجه .
أحدُها أنَّ طليقاً خبر هذا وتحملين حال من الضمير في طليق والعائد محذوف أي تحملينه .
والثَّاني هو خبرٌ بعد خبرٍ .
والثالثُ أن يكونَ حالاً والعاملُ فيه معنى الإِشارة .
مسألة .
الاسمُ الظاهرُ إذا دخلت عليه الألفُ واللام لم يكن موصولاً لما ذكرنا من قبل وقال الكوفيونَ يكون موصولاً واحتجّوا بقول الشاعر من - الطويل - .
( لعَمْري لأنْتَ البيتُ أُكرِمُ أهلَه ... وأجْلِسُ في أفيائِه بالأصائلِ ) .
أي أنت الذي أُكرم وجوابه من وجهين .
أحدهما أنّ البيت مبتدأ ثانٍ وأكرم أهله الخبرُ .
والثّاني أنه أرادَ البيت الذي أُكرم فحذفَ الذي للضرورة