وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ففي هذا اعتراضان أحدهما ولا كفران لله والآخَر قوله أيّة أَيْ أَوَيت لنفسي أيَّة معناه رِحَمتها ورقَقت لها فقوله أويت لها لا موضع له من الإعراب وسألْنا الشجرىَّ أبا عبد الله يوما عن فرسٍ كانت له فقال هي بالبادية قلنا لم قال إنها وَجِيَه فأنا أوِي لها أي أرحمها وأرِقُّ لها وكذلك قول الآخر .
( أرانِي ولا كفران لله إنَّما ... أُواخِي مِن الأقواِم كلَّ بخيلِ ) ومن الاعتراض قولهم زيد ولا أقول إلاّ حقّا كريم وعلى ذلك مسئلة الكتاب إنه المسكينُ احمق ألا ترى أن تقديره إنه أحمق وقوله المسكين أي هو المسكين وذلك اعتراض بين اسم إنّ وخبرِها ومن ذلك مسئلة لا أخا فاعلم لك فقوله فاعلم اعتراض بين المضاف والمضاف إليه كذا الظاهر وأجاز أبو عليّ C أن يكون لك خبرا ويكون اخا اٌسماً مقصورا تامّا غير مضاف كقولك لا عَصَا لك ويدّل على صحَّة هذا القول انهم قد كَّسروه على أفعال وفاؤه مفتوحة فهو إذا فَعَلٌ وذلك قولهم أخ وآخاء فيما حكاه يونس وقال بعض آل المهلَّب .
( وجدتم بنيكم دوننا إذ نَسَبْتم ... وايُّ بني الآخاِء تنبو مناسِبه )