وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومِن ذلك امتناعهم من إلحاق عَلَم التأنيث لما فيه عَلَمه حتى دعاهم ذلك إلى أن قالوا : مسلمات ولم يقولوا : مسلمتات لئلا يُلِحقوا ( علامة تأنيث مثلها ) . وذلك أن إلحاق علامة التأنيث إنما هو ليُخرج المذكّر قبله إليه ويَنقله إلى حكمه فهذا أمر يجب عنه وله أن يكون ما نقل إلى التأنيث قبل نقله إليه مذكّرا كقائم من قائمة وظريف من ظريفة . فلو ذهبت تلحِق العلامة العلامة لنقضت الغرض . وذلك أن التاء في قائمة قد أفادت تأنيثه وحصَّلت له حكمه فلو ذهبت تُلحقها علامةً أخرى فتقول : قائمتات لنقضْتَ ما أثبتّ من التأنيث الأوّل بما تجشّمته من إلحاق عَلَم التأنيث الثاني له لأن في ذلك إيذانا بأن الأوّل به لم يكن مؤنّثا وكنت أعطيتَ اليَدَ بصحّة تأنيثه لحصول ما حَصَل فيه من عَلَمه وهذا هو النقض والبداء البتَّة . ولذلك أيضا لم يثَنّ الاسم المثنّى لأن ما حصل فيه من عَلَم التثنية مؤذِن بكونه اثنين وما يلحقه من علم التثنية ثانيا يؤذن بكونه في الحال الأولى مفردا وهذا هو الانتقاض والانتكاث لا غير .
فإن قلت : فقد يُجمع الجمع نحو أكلُب وأكالِب ( وأسقية وأساقٍ ) فكيف القول في ذلك