وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فأما وَرَنْتَل فشاذّ . فمُهْوَأَنّ إذًا مُفْوَعَلّ . وكأنه جارٍ على اهوأَنّ . وقد قالوا : اكوهَدّ واقوهدّ وهو افْوَعَلّ ( ونحوه ) قول الهذليّ : .
( فشايع وَسْط ذَوْدِك مقبئنَّا ... لتُحسَب سيّدا ضبُعا تبولُ ) .
مقبئنّا : منتصِبا . فهذا مُفْعَلِلّ كما ترى . وشبَّه هذا المجوّز لأن يكون مُهْوَأَنّ بمنزلة مطمأنّ الواو فيه بالواو في غوغاء وضوضاء وليس هذا من خطأ أهل الصناعة لأن غوغاء وضوضاء من ذوات تضعيف الواو بمنزلة ضوضيت وقوقيت . وقد يجوز من وجه آخر أن يكون واو مُهْوأنّ أصلا . وذلك بأن يكون سيبويه قد سأل جماعة من الفصحاء عن تحقير مُهوأنّ على الترخيم فحذفوا الميم وإحدى النونين ولم يحذفوا الواو البتّة مع حذفهم واو كوثر على الترخيم ( في قولهم ) : كُثَيْر وحذفِهم واو جدول وقولهم : جُدَيْل وامتنعوا من حذف واو مهوأنّ فقطع سيبويه بأنها أصل فلم يذكره . وإذا كان هذا جائزا وعلى مذهب إحسان الظنّ به سائغا كان فيه نُصرة له و ( تجميل لأثره ) فاعرفه فتكون الواو مثلها في وَرَنْتَلٍ . وكذلك يمكن أن يحتجّ بنحو هذا في فُرَانسٍ وكُنادِر فتكون النون فيهما أصلا