وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

تُنَوِّن انتهى . وتقول ( ( قَبَضْتُ عَشَرَةً فحسبُ ) ) أى فحسبى ذلك .
واقتضى كلامُ ابنِ مالك أنها تُعْرَب نصباً إذا نُكِّرَتْ كقَبْلُ وَبَعْدُ . قال أبو حيان : ولا وَجْهَ لنصبها لأنها غير ظرف إلا إن نقل عنهم نصبها حالان كانت نكرة انتهى .
فإن أراد بكونها نكرة قَطْعَها عن الإضافة اقتضى أن استعمالها حينئذٍ منصوبةً شائعٌ . وأنها كانت مع ا لإضافة مَعْرِفَةً وكلاهما ممنوع وإن أراد تنكيرها مع الإضافة فلا وجه لاشتراطه التنكيرَ حينئذ لأنها لم ترِدْ إلا كذلك وأيضاً فلا وَجْهَ لِتَوَقُّفِه في تجويز انتصابها عَلَى الحال حينئذ فإنه مشهور حتى إنه مذكُور في كتاب الصِّحاح قال : تقول : ( ( هذا رَجُلٌ حَسْبُكَ مِنْ رَجُل ) ) وتقول في المعرفة ( ( هذا عبدُ الله حَسْبَكَ مِنْ رَجُلٍ ) ) فتنصب حسبك على الحال انتهى .
وأيضا فلا وَجْهَ للاعتذار عن ابن مالك بذلك لأن مراده التنكير الذى ذكره في قَبْلُ وبَعْدُ وهو : أن تقطع عن ا لإضافة لفظا وتقديراً .
وأما ( ( عَلُ ) ) فإنها توافق ( ( فَوْقَ ) ) في معناها وفي بنائها على الضم إذا كَانت معرفة كقوله : - .
( وَأتَيْتُ نَحْوَ بَنى كُلَيْبٍ مِنْ عَلُ ... ) أى : مِنْ فَوْقِهِمْ وفي إعرابها إذا كانت نكرة كقوله :