وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( وَأَجَلٌ مُسَمَّى عِنْدَهُ ) لأن النكرة قد وُصِفَت بمُسَمَّى فكان الظاهر في الظرف أنه خبر لا صفة .
الثانية : أن يقترن المبتدأ بالإّ لفظاً نحو مَا لَنَا إلاّ اتِّبَاعُ أحْمَدَا أو مَعْنّى نحو ( ( إنمَّاَعِنْدَكَ زَيْدٌ ) ) .
الثالثة : أن يكون لاَزِمَ الصَّدْرِيِةّ نحو ( ( أَيْنَ زَيْدُ ) ) أو مضافاً إلى ملازمها نحو ( ( صَبِيحَةَ أيِّ يَوْمٍ سَفَرْكَ ) ) .
الرابعة : أن يعود ضميرٌ متصلٌ بالمبتدأ على بعض الخبر كقوله تعالى : ( أمْ عَلىَ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) وقول الشاعر : - .
( وَلكِنْ مِلْءُ عَيْنٍ حَبِيْبهَا ... )